當(dāng)前位置: 首頁 > 法院文化 > 普通法系國家的法院文化的特點(diǎn)及成因分析
普通法系國家的法院文化的特點(diǎn)及成因分析
編輯:企業(yè)文化與文化墻可視化制作專業(yè)平臺│掛圖大師 發(fā)布時間:2013-07-19 點(diǎn)擊:4030

普通法系國家的法院文化的特點(diǎn)

  (一)程序正義重于實(shí)體正義,司法公正與司法效率統(tǒng)一的核心價值理念

  一般而言,一種法律制度或者法律程序要得到人們的普遍接受和信任,就必須具有某種價值上的合理性,能夠直接或者間接保證某種價值的實(shí)現(xiàn)。一種制度或者程序具有了這種價值合理性,人們就會承認(rèn)其正當(dāng)性,并尊重其道義上的權(quán)威性。人們對法律制度或程序通常是從內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)和外在標(biāo)準(zhǔn)兩個角度來進(jìn)行評價的。從傳統(tǒng)來看,英美法系國家的法院更傾向于從外在標(biāo)準(zhǔn)即程序上努力獲得其合理性及權(quán)威性。英美學(xué)者大都根據(jù)傳統(tǒng)的自然正義原則來確立程序正義的基本要求和內(nèi)容,早期出現(xiàn)并演化至今的自然正義原則即所謂“任何人不得擔(dān)任自己案件的裁判者”以及“裁判者應(yīng)同時聽取控辯雙方的意見”的原則對今天英美法院的審判程序及審判思維仍然有著十分廣泛的影響。英美法院對程序正義價值的獨(dú)立性的思考在很大程度上立足于對其獨(dú)立于實(shí)體正義的價值與意義的堅(jiān)持,這與大陸法系國家兼顧實(shí)體正義和程序正義、而未將程序正義置于如此高的地位有所差異。這是英美法系法院文化不可忽略的一點(diǎn)。

 

【注:文中的插圖是客戶訂購的產(chǎn)品實(shí)拍圖,材質(zhì)為PVC裱板,點(diǎn)擊圖片查看材質(zhì)介紹】

法院文化標(biāo)語

  一般認(rèn)為,現(xiàn)代意義上的司法公正,不僅是指實(shí)體公正,而且還包括程序公正以及執(zhí)法者在執(zhí)法過程中的情感公正。司法效率是指訴訟成本包括法院和當(dāng)事人的訴訟投入,以及訴訟導(dǎo)致的當(dāng)事人所面臨的社會生活風(fēng)險和社會的重新評價,在此以美國為例說明如何協(xié)調(diào)公正與效率的關(guān)系。鑒于美國司法制度的英國傳統(tǒng)以及書面答辯的印刷困難,美國律師向上訴法院做的答辯完全以口頭形式進(jìn)行,那時,一個案件中的口頭答辯持續(xù)數(shù)天是稀松平常的事。于是在早期,口頭答辯是法官了解案情和訴訟各方立場的唯一途徑,但害處在于耗時耗力而且還在一定程度上不利于明析各方立場的毫微差別。隨著案件數(shù)量的迅猛增加和印刷的普及,美國法院不僅開始要求律師對案情和訴訟方的立場進(jìn)行書面陳述,而且開始限制口頭答辯的時間。后來,聯(lián)邦最高法院進(jìn)一步縮短了口頭答辯的時間和法律答辯書的篇幅。至此,口頭答辯不再是法官了解案件的最初和主要的途徑。所以經(jīng)過這種司法改革,口頭答辯已經(jīng)淪為法律答辯書的補(bǔ)充,盡管這種補(bǔ)充有時能起到重要的甚至是決定性的作用。公正在書面答辯出現(xiàn)后得以伸張,而司法效率也因口頭答辯比例的縮減而得以提高。

  (二)司法權(quán)的獨(dú)立及司法對行政的監(jiān)督

  如果司法過程不能以某種方式避開社會中行政機(jī)構(gòu)或其他當(dāng)權(quán)者的擺布,一切現(xiàn)代的法律制度都不能實(shí)現(xiàn)它的法定職能,也無法促成所期望的必要的安全與 穩(wěn)定。①司法獨(dú)立以法官獨(dú)立為標(biāo)志,率先在英國萌芽并得以實(shí)踐。在處于法治社會的英美國家,法官享有崇高的社會地位,這是由法官職業(yè)活動的特殊性質(zhì)決定的。法官與司法息息相關(guān),而司法是指審判或裁判,這是基于三權(quán)分立的憲法理念對權(quán)力所做的劃分。這一劃分是依權(quán)力行使與規(guī)范間的關(guān)系做出的,是一種形式上的劃分,具有普遍意義。法官指導(dǎo)或掌控著司法審判的程序推進(jìn),由于法定之程序具有天然的權(quán)威性,是以能對程序參與者各方產(chǎn)生一種法定約束力,非經(jīng)法定程序的變更或解除,不得改變其效力,法官依法定程序行使的權(quán)力自然就會產(chǎn)生法定的權(quán)威性。何況,在英美,法官是司法權(quán)的獨(dú)占者,應(yīng)當(dāng)成為法律爭議的終局裁判者。這鮮明地反映出普通法系法院文化在司法獨(dú)立與法官中立方面的價值取向。
法院文化圖片

  在20世紀(jì),英美法系國家的行政權(quán)處于不斷擴(kuò)張之中,行政機(jī)關(guān)同時擁有了立法權(quán)和司法權(quán),在一定意義上打破了傳統(tǒng)的分權(quán)原則。如在美國,“行政機(jī)關(guān)擁有立法權(quán)(頒布具有法律效力的規(guī)章之權(quán))已經(jīng)司空見慣了。”②這意味著行政權(quán)甚至在立法的力量上也得到了擴(kuò)張。加上傳統(tǒng)上對行政權(quán)的警惕,法院的司法權(quán)對行政權(quán)的控制變得更追在眉睫。于是,英美法系的司法審查也有了新的發(fā)展,從由零散、些許和偶然的法律責(zé)任追究方式組成的“不均衡的雜燴”,轉(zhuǎn)變?yōu)橛梢幌盗?ldquo;連貫性的原則”組成的司法審查。③盡管在近幾十年來,“英美法系國家的法治建設(shè)從原來過于重視司法權(quán)轉(zhuǎn)向同時重視行政權(quán),大陸法系國家從原來十分重視行政權(quán)轉(zhuǎn)向同樣重視司法權(quán)”,④司法審查制度也普遍確立,但是在英美法系法院文化中,這種根深蒂固、自下而上的控權(quán)邏輯與后發(fā)的大陸法系式的國家推動的司法審查具有本質(zhì)的區(qū)別。

  (三)辯論式的審判方式和歸納式的司法思維

  英美法系采取的審判方式是辯論式訴訟。這是盛行于英美法系資本主義國家的一種訴訟形式,又稱當(dāng)事人主義訴訟,其主要特點(diǎn)是將刑事訴訟視為當(dāng)事人雙方之間的爭議,強(qiáng)調(diào)雙方當(dāng)事人的訴訟主體地位,使其在訴訟中積極主動、互相爭辯對抗,審判機(jī)關(guān)作為消極的仲裁者居中公斷。概括來說就是“沉默的法官,斗爭的當(dāng)事人”。這與大陸法系采用的被稱為職權(quán)主義訴訟(或者非對抗式或?qū)弳柺皆V訟)有著明顯的不同,大陸法系審判方式特別強(qiáng)調(diào)的是法官在庭審中的主導(dǎo)地位,概括來說就是“主動的法官,消極的當(dāng)事人”。

  另外,在第二節(jié)中提到過,在法律的思維方式和運(yùn)作方式上,大陸法系是采取。演繹”方法,即將法律條文運(yùn)用于具體案件。法官首先考慮的是法律所規(guī)定的準(zhǔn)則,然后按照這些準(zhǔn)則來處理面臨的案子;英美法系是采取“歸納”的方法,先行研究以前類似案件的判決,并從中歸納出適用自己當(dāng)前審理的案件的一般準(zhǔn)則,然后按照這些準(zhǔn)則來處理當(dāng)前的具體案件。即英美法系運(yùn)用的是區(qū)別技術(shù),這一方法的模式可以歸納為:(1)運(yùn)用歸納方法對前例中的法律事實(shí)進(jìn)行歸納;(2)運(yùn)用歸納方法對待判案例的法律事實(shí)進(jìn)行歸納;(3)將兩個案例中的法律事實(shí)劃分為實(shí)質(zhì)性事實(shí)和非實(shí)質(zhì)性事實(shí);(4)運(yùn)用比較的方法分析兩個案例中的實(shí)質(zhì)性事實(shí)是否相同或相似;(5)找出前例中所包含的規(guī)則或原則;(6)如果兩個案例中的實(shí)質(zhì)性要件相同或相似,則根據(jù)遵循先例的原則,前例中包含的規(guī)則或原則可以適用于待勢案例。判例法基礎(chǔ)上的演繹式的特點(diǎn)對法院文化的影響主要是帶來審判靈活性方面的改善。

  (四)極具符號及象征意義的司法禮儀

  司法禮儀是可以直接觀察到的司法活動中的一種行為模式和規(guī)范,包括法官的贛言法語、法官的衣著打扮、洼官以及司法輔助人員在庭審過程中的儀態(tài)以及為了表達(dá)對于法律的信仰或態(tài)度的一些儀式性的做法。②儀式本身是一種溝通的手段,英美法系在傳達(dá)法院文化和審判理念的方面通過司法禮儀做足了溝通的工作。英美法系國家,法官頭戴假發(fā),身穿長袍,手持法槌,在開庭時坐上審判席,給人一種不怒而威的莊嚴(yán)感。英聯(lián)邦法律人出庭或者參加重大典禮活動都佩戴假發(fā),完全是當(dāng)時的流行使然,并沒有任何強(qiáng)制性的法律規(guī)定。數(shù)百年過去了,假發(fā)不再時髦,卻成了法律人遵循傳統(tǒng)的守舊形象;其中,法官和律師在法庭上戴假發(fā)是英國法庭最有特色的傳統(tǒng)之一。有特色的假發(fā)的制作過程耗時耗力,成本極高,一般一個法官的假發(fā)要超過isoo英鎊,盡管假發(fā)價格昂貴,并且戴上去也并不舒服,但法官和律師仍堅(jiān)持佩戴??梢?,在英美法系國家,法院文化在很大程度上需要通過儀式體現(xiàn)出來并得以最大程度地彰顯。正是通過類似于假發(fā)這種鮮明而具體的符號意象和強(qiáng)烈的象征意義或心理暗示,喚起人們對法院權(quán)威的信服、對法律的信仰和對正義的由衷希冀。這也是普通法系法院文化對形式正義的內(nèi)在要求。
 
 

法院文化圖片

普通法系法院文化的成因分析

  (一)普通法系法律文化的巨大影響是其法院文化形成的內(nèi)部原因

  從廣義的文化角度,普通法系法院文化的形成與普通法國家的地理環(huán)境、哲學(xué)、宗教都具有相當(dāng)緊密的聯(lián)系;但應(yīng)認(rèn)識到,作為文化子集的英美法系法律文化造成了其法院文化的基本面貌。

  第一,古典自由主義是普通法系傳統(tǒng)法律文化的理論基礎(chǔ),深刻地影響了普通法系法院文化的形成。古典自由主義發(fā)源于17~18世紀(jì),也因此,它通常被視為由于工業(yè)革命和隨后的資本主義體制而產(chǎn)生的一種意識形態(tài)。它是一種支持個人先于國家存在的政治哲學(xué),強(qiáng)調(diào)個人的權(quán)利、私有財(cái)產(chǎn),并主張自由放任的經(jīng)濟(jì)政策,認(rèn)為政府存在的目的僅在于保護(hù)每個個體的自由等;這一系列概念最先都是由古典自由主義所提出,后來才陸續(xù)被其他文化或法律采納的。在法律文化的問題上,它以公正、平等、自由等一系列價值理念為核心,主導(dǎo)了資產(chǎn)階級革命以來英美法律文化的建設(shè)歷史。美國作為英國原殖民地,其法律的理念與法律體系深受宗主國的影響,但在取得獨(dú)立后,在傳承與繼受英國法中卻發(fā)展出有自己的特色的法治制度,尤其是對旨在維護(hù)司法尊嚴(yán)與法官權(quán)威的誹謗法庭罪方面,美國的理論實(shí)踐表現(xiàn)出與英國很大的不同。“法律的繼受與融合是由每個國家的實(shí)際情況來決定的,其中既有混合也有創(chuàng)新。”

  第二,正當(dāng)程序原則。正當(dāng)法律程序原則起源于英國古代《自由大憲章》,是西方古代法的統(tǒng)治觀念與自然法學(xué)說的產(chǎn)兒。1215年英國國王簽署的《自由大憲章》對正當(dāng)法律程序原則做了初步規(guī)定,第39條規(guī)定:“凡自由民,如未經(jīng)其同級貴族之依法裁判,或經(jīng)國法判決,皆不得被逮捕,監(jiān)禁,沒收財(cái)產(chǎn),剝奪法律保護(hù)權(quán),流放,或加以任何其他損害。”盡管這個法律文件的產(chǎn)生是英國貴族聯(lián)合起來限制王權(quán)的產(chǎn)物,同資產(chǎn)階級革命和民主憲政并無直接聯(lián)系,但它被認(rèn)為具有可以約束其他普通法的效力,因而被譽(yù)為保護(hù)人民自由權(quán)利的最初的成文憲法性文件。1354年英國國會通過的第28條法令即《自由令》第三章規(guī)定:“未經(jīng)法律的正當(dāng)程序進(jìn)行答辯,對任何財(cái)產(chǎn)或身份的擁有者一律不得剝奪其土地或住所,不得逮捕或監(jiān)禁,不得剝奪其繼承權(quán),或剝奪其生存之權(quán)利。”這條規(guī)定首次以法令形式表述了正當(dāng)法律程序原則,并擴(kuò)大了正當(dāng)程序的適用范圍。1679年,當(dāng)時的輝格黨人提出并通過了《人身保護(hù)法》,這個被認(rèn)為是英國重要的憲法性文件的法律共有20條,其中有近2/3的內(nèi)容為程序性規(guī)定。與英國正當(dāng)程序基本內(nèi)容幾乎相同的美國《權(quán)利法案》不僅作為程序性條款在法院審判中發(fā)揮作用,而且作為權(quán)利保護(hù)實(shí)質(zhì)性條款在司法領(lǐng)域獲得新的進(jìn)展。

  第三,可與正當(dāng)程序原則相提并論的是英國的令狀制度。令狀制度是英國法院文化形成的更直接的來源。從司法的角度看,令狀制度促進(jìn)了審判機(jī)構(gòu)體系的完善和司法人員的專業(yè)化,并由此發(fā)展出最初的司法獨(dú)立觀念。 12世紀(jì)中后期,英國已逐步建立起以民訴法院、王室法院、財(cái)務(wù)法院為初審法院,以財(cái)務(wù)上訴法院上議院為上訴法院的法院體系;其中無論是起訴還是上訴,當(dāng)事人都必須取得由國王秘書處簽發(fā)的令狀。”由于令狀的大量頒布和使用,而且審判已經(jīng)采取了陪審團(tuán)制度,這直接促使了熟悉法律、精通法庭通用語言的法官的出現(xiàn)。”

法院文化圖片

  (二)英美國家民族的歷史及政治傳統(tǒng)的特殊發(fā)展路徑是其法院文化形成倒外部原因

  英國是一個典型的注重傳統(tǒng)和習(xí)慣的國家。當(dāng)代西方絕大多數(shù)國家的政治制度基本都來自英國的議會制政治體制或與之有著千絲萬縷的聯(lián)系。英國的政治傳統(tǒng)可以說是一種協(xié)商性民主,是“傳統(tǒng)與變革、沖突與融合、寬容與妥協(xié)”的發(fā)展模式。英國政治的第一特征是議會主權(quán)制,議會立法的有效性不容法院質(zhì)疑。議會立法是英國的最高法律形式,這種司法部門服從于議會立法的政治原則奠定了“整個立法系統(tǒng)的最終政治現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”。然而“光榮革命”之后建立的君主立憲制政府有著這樣一種傳統(tǒng):議會主權(quán)制不是現(xiàn)實(shí)立法過程中的唯一指南,同時外界對議會立法過程施加各種影響構(gòu)成了對立法權(quán)的限制。在現(xiàn)實(shí)中,議會的功能僅僅在于立法的審查和合法化,而政府通常享有作為議會的多數(shù)黨的益處;由于議會與政府意見多有不同,政府認(rèn)識到立法也并非政府達(dá)到其目的的唯一手段,政府能夠通過經(jīng)濟(jì)手段來實(shí)施強(qiáng)有力的政策,以回避矛盾或者實(shí)施威脅。于是,英國政治的這種“議會”與“政府”局面導(dǎo)致行政權(quán)亟待控制。后來,英國內(nèi)閣制建立,使立法機(jī)構(gòu)得以控制行政,有效地調(diào)節(jié)了立法權(quán)和行政權(quán)之間的關(guān)系。另一方面,英國司法權(quán)獨(dú)立于內(nèi)閣之外,議會有權(quán)監(jiān)管法院,但內(nèi)閣無權(quán)監(jiān)管司法權(quán),法院和內(nèi)閣  都是向議會負(fù)責(zé)的,所以英國法院監(jiān)督政府成為一個可行的選擇。這也是普通法系法院文化中司法監(jiān)督行政的重要原因。

  對于美國法院文化的外部原因,《古代法》的作者梅因有一個著名論斷,即“所有進(jìn)步社會的運(yùn)動,到此處為止,是一個‘從身分到契約’的運(yùn)動”。正如梅因?qū)⒎傻陌l(fā)展與社會環(huán)境結(jié)合起來一樣,法國的托克維爾在《論美國的民主》中闡述到,“有助于美國維護(hù)民主共和制度的原因,可以歸結(jié)為下列三項(xiàng):第一,上帝為美國人安排的獨(dú)特的、幸運(yùn)的地理環(huán)境;第二,法制;第三,生活習(xí)和民情“,還認(rèn)為“美國人沒有強(qiáng)鄰,所以不用擔(dān)心大戰(zhàn)、金融危機(jī)、入侵和被人征服,不必有巨額的稅收、龐大的軍隊(duì)和偉大的將軍,幾乎不會為一種比這些災(zāi)難加在一起還要對共和制度有害而可怕的禍害即軍事的榮譽(yù)而受累”。

  確實(shí),美國建立和維護(hù)民主共和制度有著地理環(huán)境、社會環(huán)境的偶然的原因其產(chǎn)生的物質(zhì)福利對美國人的政治制度和觀點(diǎn)也許有一定影響,但美國獨(dú)有的政治法律文化除此之外還由什么原因造成?從國家產(chǎn)生的歷史來看,美國在其產(chǎn)生的過程中并未經(jīng)歷類似于歐洲大陸的封建神學(xué)及宗教的封建統(tǒng)治,從而可以在獨(dú)立戰(zhàn)爭之后從容地發(fā)展起自己獨(dú)特的制度。比如司法審查方式,美國聯(lián)邦法律對行政機(jī)關(guān)違法行為的救濟(jì)雖然開始用制定規(guī)則的司法審查替代英國傳統(tǒng)中普通法上的司法審查救濟(jì)手段,但法院為了防止行政權(quán)侵害私人的權(quán)利,對行政機(jī)關(guān)的行為仍然持較為嚴(yán)格的審查態(tài)度。諸加此類的例子屢見不鮮,如陪審團(tuán)制度、法院設(shè)置等。在看到英美兩國法院文化共同點(diǎn)的時候還必須認(rèn)識到其中存在不少差別。

 

【本文來自《法院文化》(法律出版社,沈志先主編)一書】

更多法院文化建設(shè)文章請點(diǎn)擊【法院文化

 

 

點(diǎn)擊【法院文化標(biāo)語】或下方圖標(biāo),可查看更多精美的法院文化圖片!

精品推薦

冷靜 創(chuàng)新源于...

冷靜 創(chuàng)新源于冷靜思考 不夠冷靜的人通常比較浮躁,比較盲目,容易感情用事,往往容易與創(chuàng)新擦肩而過。當(dāng)我們遇到困難的時候,千萬不要著急,不要灰心,只要沉下心來冷靜思考,總會找到方法,這種想方設(shè)法的過程就是創(chuàng)新的過程。

購買收藏 ¥10元

在線客服 客服軟件
在線客服系統(tǒng)

企業(yè)文化墻|校園文化墻|文化墻圖片

© 2005-2024 企業(yè)文化與文化墻可視化制作專業(yè)平臺│掛圖大師 版權(quán)所有,并保留所有權(quán)利。

地址:廣州市天河區(qū)荷光路 (免責(zé)聲明):本網(wǎng)站部分文字和圖片素材搜集自互聯(lián)網(wǎng),部分轉(zhuǎn)載文章及圖片在搜集時沒有發(fā)現(xiàn)“信息來源”、“作者”等信息,如果涉及侵犯您的權(quán)益,請及時聯(lián)系我們刪除。

電話:020-85662199 / 85660025 傳真:020-85662199

網(wǎng)址:http://m.0022taiwan.com

粵ICP備11077203號 版權(quán)所有@ 廣州市天河區(qū)東棠行道辦公用品經(jīng)營部
快速導(dǎo)航: 企業(yè)文化宣傳欄企業(yè)管理漫畫服務(wù)理念標(biāo)語激勵員工標(biāo)語會議室標(biāo)語時間管理標(biāo)語生產(chǎn)安全標(biāo)語創(chuàng)新標(biāo)語團(tuán)隊(duì)合作標(biāo)語執(zhí)行力標(biāo)語
本站空間由萬網(wǎng)空間代理維啟在線提供