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學(xué)校課程文化

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學(xué)校課程文化

學(xué)校的生命力在于具有豐富內(nèi)涵的學(xué)校文化。將學(xué)校文化建設(shè)作為

校本課程開(kāi)發(fā)的重要途徑，無(wú)疑可促進(jìn)素質(zhì)教育的全面發(fā)展和學(xué)生個(gè)性

的張揚(yáng)。在課程改革日益成為教育推動(dòng)力的今天，衡量一所學(xué)校是否有

厚實(shí)的文化底蘊(yùn)、有鮮明的辦學(xué)個(gè)性，越來(lái)越看重學(xué)校的課程文化。課

程文化的個(gè)性主要體現(xiàn)在學(xué)校校本課程的建構(gòu)與實(shí)施，以及這種課程開(kāi)

發(fā)所產(chǎn)生的積極的教育效應(yīng)中。在校本課程建設(shè)中體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)特色，

進(jìn)而形成各校獨(dú)特的課程文化特色，是學(xué)校文化建設(shè)不可缺少的一個(gè)組

成部分，是決定學(xué)校辦學(xué)長(zhǎng)久生命力的又一關(guān)鍵所在。

什么是課程文化

一、課程文化的定義

人們談?wù)撜n程時(shí)，往往把課程同文化混同起來(lái)稱(chēng)作“文化課”或

“文化課程”，認(rèn)為學(xué)文化就是學(xué)課程，學(xué)課程就是學(xué)文化，其實(shí)這是一

種誤解。關(guān)于文化的定義在前面篇章中已經(jīng)提到，不同的學(xué)者從不同的

領(lǐng)域出發(fā)總結(jié)出了不同的文化定義。關(guān)于課程的定義，不同的學(xué)者基于

不同的學(xué)科視角和立場(chǎng)持不同的觀點(diǎn)。中國(guó)大百科全書(shū)(教育卷)指出:

“課程即課業(yè)及其進(jìn)程”;美國(guó)新教育百科辭典把課程釋義為學(xué)校教師指

導(dǎo)下出現(xiàn)的學(xué)習(xí)者活動(dòng)的總體。

相應(yīng)地，關(guān)于課程文化的定義也是眾說(shuō)紛紜。如特古斯、金志遠(yuǎn)等

認(rèn)為“課程文化就可視為課程形態(tài)和實(shí)踐活動(dòng)中體現(xiàn)的規(guī)范、價(jià)值、信

仰和表意象征符號(hào)的復(fù)合體。它包括課程和文化這兩個(gè)概念內(nèi)涵的共同

本質(zhì)。”龍一芝認(rèn)為課程文化是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，“它是由課程價(jià)值觀、

課程規(guī)范、課程符號(hào)、課程傳統(tǒng)與習(xí)俗以及課程物質(zhì)設(shè)施等要素構(gòu)成的

復(fù)合整體，是各個(gè)要素構(gòu)成一個(gè)系統(tǒng)所表現(xiàn)出來(lái)的文化特質(zhì)。”帕梅

拉·博洛廷·約瑟夫(Pamela Joseph)則認(rèn)為“課程文化指課堂上和學(xué)

校里公開(kāi)或隱蔽的信念、行為、習(xí)慣和價(jià)值觀的體系。這種體系也是社

區(qū)和其他公共領(lǐng)域內(nèi)的人們所關(guān)注的事情。”姜新生提出，課程文化

“是一種具有自身質(zhì)的規(guī)定性的文化形態(tài)，是一種教育學(xué)化與人學(xué)化的文

化，是課程在運(yùn)行過(guò)程中所蘊(yùn)含并顯現(xiàn)出來(lái)的文化特質(zhì)”，“是人們?cè)趯W(xué)

校課程實(shí)施過(guò)程中，通過(guò)長(zhǎng)期積淀而成的是課程主體在運(yùn)行過(guò)程中所蘊(yùn)

含并呈現(xiàn)出來(lái)的文化特質(zhì)。”根據(jù)以往學(xué)者對(duì)課程文化的研究和討論，

課程文化的定義主要從以下文化和課程兩個(gè)視角展開(kāi)。

首先，從文化的視角對(duì)課程文化的定義可以歸納為以下只個(gè)方面:

課程文化即規(guī)范、價(jià)值、信仰和表意象征符號(hào)的復(fù)合體。這類(lèi)定義

把課程作為文化的一個(gè)領(lǐng)域，然后根據(jù)文化的經(jīng)典定義來(lái)理解課程文化。

課程文化為亞形態(tài)的學(xué)校文化。這類(lèi)定義主要強(qiáng)調(diào)課程文化與學(xué)校

文化的關(guān)系，認(rèn)為課程文化主要包括課程目標(biāo)文化、課程內(nèi)容文化、課

程實(shí)施文化和課程評(píng)價(jià)文化等等，與非課程文化相對(duì)應(yīng)。

課程文化為在課程運(yùn)行過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的文化特質(zhì)。這類(lèi)定義著眼

于把課程當(dāng)做一個(gè)動(dòng)態(tài)的要素，認(rèn)為課程運(yùn)行中顯現(xiàn)的文化特質(zhì)是課程

文化的基本構(gòu)成。

其次，從課程的視角對(duì)課程文化的定義則可以歸納為以下兩個(gè)方面:

課程文化表征為課程觀念和課程活動(dòng)形態(tài)。裴娣娜提出“學(xué)校課程

文化是指按照一定社會(huì)對(duì)下一代獲得社會(huì)生存能力的要求，對(duì)人類(lèi)文化

的選擇、整理和提煉而形成的一種課程觀念和課程活動(dòng)形態(tài)”?，F(xiàn)代學(xué)

校課程文化，集中表現(xiàn)為科學(xué)與人文相結(jié)合的課程文化觀和課程活動(dòng)觀，

并在課程目標(biāo)、課程內(nèi)容和課程實(shí)施三個(gè)層面上展示其主要內(nèi)涵及特點(diǎn)。

課程文化為主體體驗(yàn)的過(guò)程。鄭金洲認(rèn)為寬泛定義的課程文化即為

“學(xué)生在學(xué)校情境中獲得的一切經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程”，課程文化是他們雙方面互

動(dòng)的產(chǎn)物，是以群體間的關(guān)系和活動(dòng)為載體，教師和學(xué)生中任何一個(gè)方

面的活動(dòng)及其所體現(xiàn)出的文化特征，無(wú)不在課程文化上有所體現(xiàn)。

綜合以上研究者的觀點(diǎn)，且基于學(xué)校文化的視角，可以將課程文化

定義為課程運(yùn)作過(guò)程中所反映出來(lái)的或公開(kāi)或隱蔽的行為、習(xí)慣、信念

和價(jià)值觀等，形象化地體現(xiàn)在課程運(yùn)作的過(guò)程當(dāng)中，包括課程選擇、課

程實(shí)施、課程評(píng)價(jià)等。

二、課程文化的內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)

課程不能僅僅視為學(xué)科，課程是教師、學(xué)生、教材、環(huán)境四因素的

整合，是一個(gè)輻射性的多維空間，課程本質(zhì)上是一種教育進(jìn)程，是一種

實(shí)踐狀態(tài)的教育。課程的主體是教師和學(xué)生，他們是課程的開(kāi)發(fā)者、知

識(shí)的建構(gòu)者，在師生平等對(duì)話、合作學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師有效地指導(dǎo)，

熱情地鼓勵(lì)，學(xué)生積極地探究，自主地建構(gòu)。而課程文化好比紐帶，它

將學(xué)校課程、師資隊(duì)伍、學(xué)校環(huán)境組合起來(lái)，共同為培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和

辦學(xué)思想的對(duì)象化而服務(wù)。作為一種文化，課程文化本身也具有多維輻

射性。

譬如從文化形態(tài)的角度，有學(xué)者把課程文化分為課程物質(zhì)文化、課

程制度文化和課程精神文化。其中課程物質(zhì)文化，主要是指課程付諸實(shí)

施的客觀物質(zhì)條件和必要前提，它通常是以形象化的形式出現(xiàn);課程制

度文化，主要是指各級(jí)教育行政部門(mén)制定的相關(guān)政策、法律法規(guī)以及一

系列課程教學(xué)規(guī)范和指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)等，旨在給課程的科學(xué)運(yùn)行提供制度保障

和執(zhí)行規(guī)范。這兩方面的文化，可以視為課程文化的外層，也是課程改

革、課程文化形成與建設(shè)的外因和客觀基礎(chǔ)。而課程文化的內(nèi)核和精髓，

則體現(xiàn)在課程的精神文化方面。課程精神文化是課程文化的本質(zhì)所在。

從課程形態(tài)的角度，課程文化包括目標(biāo)文化、內(nèi)容文化和實(shí)施文化。

日標(biāo)文化反映了課程選擇或建構(gòu)的文化取向，是課程領(lǐng)域中最具有精神

意義的文化現(xiàn)象。課程的內(nèi)容文化是不同學(xué)科中共同存在的標(biāo)志性話語(yǔ)，

它以顯性或隱性的方式滲透于不同學(xué)科之中。課程實(shí)施的文化主要反映

在課程開(kāi)發(fā)和具體的實(shí)施實(shí)踐中，它最能夠體現(xiàn)課程文化的自組織特征

和建構(gòu)的意義。

從課程文化的形成來(lái)看，課程文化體現(xiàn)著課程對(duì)文化選擇的尺度。

課程是文化的載體，文化通過(guò)課程得以傳承，但是，傳承什么和怎樣傳

承，就是個(gè)文化選擇的向題。課程史土出現(xiàn)的各種爭(zhēng)論和對(duì)峙歸根到底

就是討論“什么知識(shí)最有價(jià)值”，即知識(shí)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，也就是選擇什

么樣的知識(shí)及如何選擇知識(shí)的問(wèn)題。其中從人的需要和社會(huì)的需要來(lái)進(jìn)

行課程知識(shí)的選擇，是課程文化選擇的兩種取向或者說(shuō)是兩種尺度。

從廣義文化樣態(tài)看，課程文化是一種文化形態(tài)或文化形式，也是多

種文化價(jià)值的整合與體現(xiàn)。任何一種課程文化現(xiàn)象，都是特定社會(huì)的文

化的反映，課程文化與社會(huì)文化密不可分，有其特定的文化土壤和

背景。

校園文化建設(shè)標(biāo)語(yǔ) 行動(dòng)

三、課程文化的地位及作用

每所學(xué)校的學(xué)校文化的要素和特性在學(xué)校創(chuàng)辦之初就已經(jīng)萌芽，并

且通過(guò)學(xué)校歷史上的事件得以不斷發(fā)展。隨著時(shí)間的推移，非正式的、

潛意識(shí)的學(xué)校理念和學(xué)校價(jià)值觀逐漸明確并為學(xué)校師生員工所接受和共

享，然后內(nèi)化為他們的一種生活方式，支配著他們的日常生活。在這一

過(guò)程中，學(xué)校課程不可避免地烙上學(xué)校特有的痕跡，形成具有各自特點(diǎn)

的課程文化。

學(xué)校文化中的物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化四個(gè)元素

是課程文化建設(shè)必備的前提，也是課程文化形成和發(fā)展的指向和歸宿。

學(xué)校文化具有彌漫性和整體性，滲透于學(xué)校各個(gè)方面，課堂一理應(yīng)且

實(shí)然也是學(xué)校文化建設(shè)的主陣地。試想:一所學(xué)校在進(jìn)行富有特色和卓

有成效的學(xué)校文化建設(shè)中，如果沒(méi)有優(yōu)質(zhì)的課程文化來(lái)支撐，它能走

多遠(yuǎn)?

——本文轉(zhuǎn)自由余清臣和盧元?jiǎng)P主編的《學(xué)校文化學(xué)》，如有更多需要了解的地方，可以直接看本書(shū)。

學(xué)校課程文化

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