課程文化的具體體現(xiàn)
編輯：企業(yè)文化與文化墻可視化制作專業(yè)平臺│掛圖大師 發(fā)布時間：2012-12-03 點擊：3388
課程文化的具體體現(xiàn)
課程是課程文化最重要的載體。靜態(tài)方面，學(xué)校的課程文化主要體
現(xiàn)在顯性課程文化和隱性課程文化兩個方面。動態(tài)方面，課程的二度開
發(fā)，課程內(nèi)容的選擇、課程的分類、課程的實施等方面都體現(xiàn)出了一所
學(xué)校的課程文化。
下面我們先從顯性課程文化和隱性課程文化的兩個方面分別介紹學(xué)
校課程文化。
一、顯性課程
所謂“顯性課程”(manifest curriculum)，是指學(xué)校教育中有計劃、
有組織實施的課程，這類課程是根據(jù)國家或地方教育行政部門所頒布的
教育計劃、教學(xué)大綱而制定的，即正式課程”(formal curriculum)或
“官方課程”(official curriculum)。隨著我國新課改“國家、地方和學(xué)校
汽級課程管理體制”的初步確立，按照課程管理模式和學(xué)生對課程的自
主選擇性分類，顯性課程又可以分為國家性的基礎(chǔ)性必修課程、地方性
選修課程和校本類課程。
我國新一輪基礎(chǔ)教育改革就指出，“不論國家課程還是地方課程，在
課程門類及其關(guān)系方面都應(yīng)適應(yīng)每一所學(xué)校之學(xué)校文化的特殊性，學(xué)校
有必要也有能力根據(jù)本學(xué)校的教育宗旨對國家課程和地方課程進(jìn)行選擇
和再度開發(fā)，創(chuàng)造性地實施國家課程和地方課程。”
(一)國家基礎(chǔ)性必修課程
這些基礎(chǔ)性必修課程雖然是國家規(guī)定的，但在實施過程中必然會受
到學(xué)校教師的二度開發(fā)。學(xué)校特有的課程文化體現(xiàn)在這些必修課程上，
表現(xiàn)為學(xué)校教師對必修課程的兩方面的二度開發(fā):一是以學(xué)校特有的思
維方式和行為方式重新闡釋國家課程。學(xué)校文化的核心是學(xué)校師生員工
的價值觀，直接表現(xiàn)為學(xué)校師生員工的思維方式和行為方式，即他們的
做事方式。做事方式的不同會使得各個學(xué)校在實施國家課程的過程中，
在教學(xué)側(cè)重點、教學(xué)方式、教授程度等方面存在較大差異。二是以學(xué)校
所特有的文化資源充實和拓展國家課程。由于學(xué)科課程注重知識的系統(tǒng)
性，強調(diào)理論，學(xué)校教師可以結(jié)合社會生活實際，特別是學(xué)校文化校史
資源、學(xué)校傳統(tǒng)特色資源，局部調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，適度加大課程容量。如
有的學(xué)校在完成課本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，從校史中挖掘與教材內(nèi)容相關(guān)的學(xué)
校歷史事件，并將之一一對應(yīng)，成為近代史和教育史的有益補充，有利
于學(xué)生在所學(xué)知識與自身之間建立聯(lián)系，從而有助于對歷史課程知識的
掌握。又如某所具有京劇藝術(shù)傳統(tǒng)的學(xué)校，將京劇藝術(shù)有機滲透和融入
到國家課程中:音樂課上，融人京劇唱腔的欣賞，學(xué)唱京劇;美術(shù)課上，
融人京劇臉譜、服裝的色彩造型藝術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生再創(chuàng)造;信息課上，組
織學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)走進(jìn)京劇天地;語文課上引進(jìn)京劇名人的故事，唱詞、
念白的賞析，提高學(xué)生的文學(xué)欣賞水平，為孩子們的自主學(xué)習(xí)與發(fā)展創(chuàng)
造條件。
(二)地方性、校本類選修課程等學(xué)校特色課程
“選修課程是學(xué)生自主選擇的課程，是學(xué)校在基礎(chǔ)必修課程的基礎(chǔ)
上，參考課程標(biāo)準(zhǔn)、依據(jù)學(xué)生的實際情況對教科書進(jìn)行開發(fā)拓展，各學(xué)
科分模塊、分層次、分類別設(shè)計多樣的課程內(nèi)容，并拉出‘菜單’供學(xué)
生選擇。學(xué)生可以根據(jù)個人的興趣愛好、發(fā)展?jié)撃芤约皩δ緛淼陌l(fā)展規(guī)
劃來選擇適合的課程。”“所謂校本課程就是由學(xué)校組織管理，教師和學(xué)
生共同開發(fā)的課程。校本課程是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新品質(zhì)、科學(xué)素養(yǎng)和實
踐能力為宗旨，以探究學(xué)生身邊的社會科學(xué)和自然科學(xué)問題的過程為中
心，以主動參與、親歷過程、協(xié)同合作、發(fā)展關(guān)系為主要特征的綜合性、
實踐性、開放性的探究性課程。”這類課程的開設(shè)實際上是學(xué)校文化的
重構(gòu)。
展現(xiàn)學(xué)校文化的學(xué)校特色課程具體體現(xiàn)為學(xué)校校史課程的開放和基
于學(xué)校辦學(xué)傳統(tǒng)的校本課程的開發(fā)上。
每所學(xué)校都有自己的歷史，學(xué)校發(fā)展史也就是學(xué)校文化的沉淀過程。
校史有利于學(xué)校吸取以往的教訓(xùn)和經(jīng)驗，有利于師生員工對學(xué)校形成共
識和歸屬感，從而形成凝聚力。“學(xué)校的歷史和傳統(tǒng)精神、學(xué)術(shù)文化氛圍
和校友榜樣，都將對一代代學(xué)子產(chǎn)生終生銘記的不可估量的影響。”校
史課程可以真實再現(xiàn)學(xué)校歷史，不僅起到了保存史料、凝聚人心的作用，
而且可以為學(xué)校管理者提供以古喻今的作用。讓所有的學(xué)生深人了解學(xué)
校從建校到今天的發(fā)展歷程，了解從學(xué)校走出的成功校友的成長過程，
校史課程的實施可以有校史課堂、校史講座、展館參觀、校友錄閱讀、
校友采訪、校園歌等各種形式。師生在校史課程‘扣主要以體驗為主，在
了解學(xué)校歷史的基礎(chǔ)_L，感受學(xué)校的歷史傳統(tǒng)，體驗學(xué)校的學(xué)習(xí)精神。
實例介紹:杭州高級中學(xué)“入校第一課”三部曲
“入校第一課”的第一幕是教科處主任、歷史教師高寧以校友身份開
設(shè)“校史講座”。校史講座從1994年起的10年中，從最初的一年1次發(fā)
展到目前的一年4次(以2002年為例:上半年新高一保送生1場，下半
年高一新生2場、啟正新生1場)，從最初的每場1小時擴展到目前的每
場2小時，從最初的單純演講演進(jìn)到制作校史講座專題幻燈片相配合，
從最初的校史知識介紹深入到對校史的反思和在世界觀、人生觀、價值
觀上與學(xué)生進(jìn)行思想火花的碰撞。
“入校第一課”的第二幕是觀摩由學(xué)校與浙江電視臺聯(lián)合攝制的電視
片《世紀(jì)傳薪杭高百年》。該片以《溯》《五四與一師》《杭高與國
運》《校長的足跡》《桃李叢林》《母校情懷》《與時俱進(jìn)》七個章節(jié)連綴
成篇，以這所江南名中作為透視百年風(fēng)云的窗口，展現(xiàn)了杭高整整一個
世紀(jì)變遷的歷史。片中融文獻(xiàn)與現(xiàn)實為一體，冶紀(jì)實與寫意為一爐的創(chuàng)
作意境，既表達(dá)了對先輩大師的深深憶念，又傾訴了對母校情結(jié)的無盡
追懷。現(xiàn)代化的多媒體手段將百年杭高的文本歷史形象、生動、莊嚴(yán)、
直觀地展現(xiàn)在學(xué)生的面前，強烈地震憾著他們年輕的心。“杭高人”這一
稱號在百年歷史光輝的照耀下益發(fā)顯現(xiàn)出神圣的使命感和強大的凝聚力。
“入校第一課”的第三幕是參觀展館。杭高魯迅紀(jì)念室和校史室是杭
高所特有的寶貴歷史文化遺產(chǎn)，也是杭高作為浙江省重點文物保護(hù)單位
的標(biāo)志點之一，理應(yīng)成為內(nèi)容翔實的杭城教育史的縮影和愛國主義教育
基地。高寧所編《杭高百年史事圖志》《杭高名人傳》為杭高在1999年百年
校慶期間成功舉辦百年杭高圖片展及更新校史室作了基礎(chǔ)準(zhǔn)備，使
校史室成為對外開放與交流的接待站，承擔(dān)著接待全國各地教育考察團(tuán)
的來訪，領(lǐng)導(dǎo)、校友的參觀以及杭州部分初中開展的名校游等任務(wù)。
基于學(xué)校辦學(xué)傳統(tǒng)開設(shè)的特色課程，是建立在學(xué)校長期以來所形成
力、學(xué)傳統(tǒng)、教師的專長和愿望以及校內(nèi)外獨特的社區(qū)資源之上的。“學(xué)校
的傳統(tǒng)來自于學(xué)校長期積淀形成的特色，從而特色也必然成為學(xué)校品牌
的標(biāo)志。”所以成功的學(xué)校特色課程應(yīng)該是能夠凸顯學(xué)校辦學(xué)特色的課
程。但學(xué)校特色課程的開發(fā)必須充分考慮其是否與學(xué)校的發(fā)展愿景相吻
合、是否有利于學(xué)生的發(fā)展、是否能長期實施、是否有教師團(tuán)隊、物質(zhì)
和制度的支持。學(xué)校特色課程的實現(xiàn)形式并不一定就是比較嚴(yán)格的課程
形式，甚至也不一定就是在教室中實施，可以有校本課程和特色項目活
動等實現(xiàn)形式。“校本”理念的確立，凸顯了學(xué)校的自主性和文化性。尤
其是學(xué)校通過開發(fā)校本課程，可以重新審視自身特有的教育資源與環(huán)境，
根據(jù)本校師生特色、確立自己的辦學(xué)宗旨和辦學(xué)理念，明確學(xué)校的發(fā)展
方向，實現(xiàn)有特色的個性化教育。特色項目活動則是學(xué)校在辦學(xué)過程中
合理利用本校優(yōu)勢和潛能基礎(chǔ)上形成的若+單項性特色。學(xué)校特色項目
是由絕大多數(shù)學(xué)生參與，利用獨特社區(qū)資源，統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校全局的活動，如
在學(xué)校廣泛開展的科技活動等，關(guān)鍵是在活動中提煉出的教育思想或精
神特質(zhì)，并將其輻射到學(xué)校的整體層面和各個領(lǐng)域。
二、隱性課程
所謂“隱性課程”( hidden curriculum)，是指學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境(包括
物質(zhì)環(huán)境、社會環(huán)境和文化體系)中所學(xué)習(xí)到的非預(yù)期性或非計劃性的
知識、價值觀念、規(guī)范和態(tài)度。這類課程當(dāng)然是非正式的、非官方的，
具有潛在性和隱蔽性。有學(xué)者認(rèn)為隱性課程是“軟課程”，主要是一種非
理性教育，目的在于培養(yǎng)人的非理性能力，如人的理想、信念、情感、
悟性、靈感和想象力等，通過這種方式形成人的價值體系。
有學(xué)者以隱性課程存在的物理空間把隱性課程分成三個層面:第一
層是教科書中的隱性課程;第二層面是教學(xué)活動中的隱性課程;第三層
是教學(xué)活動之外的隱性課程，這只層構(gòu)成了一個動態(tài)的隱性課程的三維
結(jié)構(gòu)圖。有學(xué)者把隱性課程的范圍定在以下幾個方面:(1)學(xué)生在學(xué)校
生活及各種人際交往中所形成的思維方式、價值觀和行為方式;(2)學(xué)
校、班級中長期形成的制度與非制度的變化;(3)學(xué)校物理環(huán)境構(gòu)成的
物質(zhì)文化。
隱性課程同顯性課程一樣，對學(xué)生的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。不同的
隱性課程體現(xiàn)著不同的課程文化和理念。其中隱性課程可以歸為以下三
類:校史校訓(xùn)教育、‘環(huán)境教育和活動教育。
一是校訓(xùn)校風(fēng)教育。這里的校風(fēng)包括三個方面的要素:學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的
作風(fēng)，學(xué)校教師的教風(fēng)和學(xué)生的學(xué)風(fēng)。學(xué)生從這類隱性課程中一了解校名
的來歷、校訓(xùn)的深刻內(nèi)涵，了解校歌、?；盏暮x，并在無形中感受學(xué)
校的文化、學(xué)校的風(fēng)氣，受到學(xué)校精神的熏陶和影響，從而使個體行為
白覺或不自覺地適應(yīng)了學(xué)校的精神要求。
二是環(huán)境育人。學(xué)校的建筑設(shè)備、園林綠化、整體規(guī)劃以及各種裝
飾，不僅具有實際的使用價值，而且具有象征意義和陶冶功能。正如一
位名人所說:“人類創(chuàng)造了建筑，建筑也創(chuàng)造了人類。”這是因為人類創(chuàng)
造的建筑可以透過心理的影響，改變?nèi)说臍赓|(zhì)、態(tài)度和價值觀念。在校
園里，規(guī)矩整齊的操場，錯落有致的建筑，會使師生的心理產(chǎn)生嚴(yán)謹(jǐn)莊
重和奮發(fā)向上的效應(yīng);挺拔蒼翠的松柏、亭亭玉立的楊柳、別致的花壇、
碧綠的草坪、潔凈的通道，也會使師生的心理產(chǎn)生崇高、正直和純潔的
效應(yīng);校園內(nèi)各種富有象征意義的雕像、壁畫，逼真的名人肖像、規(guī)范
的警句格言，也會給師生以美的享受和智慧的啟迪，激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取心
和事業(yè)心等。如有的學(xué)校在進(jìn)行校園環(huán)境規(guī)劃時，把其校訓(xùn)“寫”在主
樓的灌木叢上，既美化了校園環(huán)境又反映了學(xué)校追求的目標(biāo)和精神風(fēng)貌，
從而起到的積極的教育作用。同時學(xué)校的圖書館建設(shè)也是環(huán)境育人的重
要體現(xiàn)，不僅可以拓展學(xué)生的知識面，還可以為師生交流提供很好
的平臺。
三是各種活動教育。這些活動都是由學(xué)校師生員工共同參與的，基
于學(xué)校傳統(tǒng)舉辦的活動，如畢業(yè)典禮、十八歲成人儀式、各種藝術(shù)節(jié)、
文化節(jié)、體育節(jié)等。這些活動不僅能使學(xué)生在豐富多彩的活動中體驗、
感悟，實現(xiàn)自主學(xué)習(xí)、自我教育，而且有利于建立和諧師生、學(xué)生關(guān)系，
培養(yǎng)師生對學(xué)校的熱愛，形成強烈的歸屬感和凝聚力。
三、課程二度開發(fā)
課程的二度開發(fā)是指教育者根據(jù)教育的特定價值觀和相應(yīng)的課程標(biāo)
準(zhǔn)，從學(xué)科知識、當(dāng)代社會的需要或?qū)W習(xí)者的經(jīng)驗中，對學(xué)科內(nèi)容中的
事實、原理、概念、技能、態(tài)度、價值觀等進(jìn)行選擇、調(diào)整、拓展、更
新，以滿足學(xué)生的發(fā)展需要。課程的二度開發(fā)是一個動態(tài)的過程，包括
目標(biāo)的重新確定、結(jié)構(gòu)設(shè)計、教學(xué)材料選擇與組織、實施與改進(jìn)等一系
列行為。
(一)課程內(nèi)容的調(diào)整與選擇
課程內(nèi)容的載體是教材。課程改革之后，隨著我國課程管理權(quán)的逐
步下放，進(jìn)一步明確提出國家、地方、學(xué)校只級課程管理體制，就在宏
觀政策層面明確規(guī)定了教師參與課程開發(fā)的主體權(quán)利和職責(zé)。
新課程實驗教材與教材之間的差異性比較大，有的比較開放、靈活，
有的比較拘謹(jǐn)、傳統(tǒng)，需要教師對教材進(jìn)行創(chuàng)造性地處理。處理教材實
際上是對學(xué)科內(nèi)容的調(diào)整與選擇的動態(tài)過程，要求教師更加關(guān)注“應(yīng)該
教給學(xué)生什么”和“怎樣選擇和組織教科書的內(nèi)容”。
教師可以對學(xué)科內(nèi)容進(jìn)行拓展或補充新的內(nèi)容，整合已有的教學(xué)內(nèi)
容或者刪除、更換或改編不適宜的內(nèi)容，同時要遵循一些基本原則，如
符合課程目標(biāo)、符合學(xué)生身心發(fā)展要求和遵循學(xué)科本身性質(zhì)等。如隨著
時代的發(fā)展，與該學(xué)科相關(guān)的內(nèi)容又得到了拓寬和加深，在調(diào)整課時后，
教師可將其納人到學(xué)科教學(xué)中去;教師應(yīng)真正認(rèn)識到教材以單元編寫的
意義，對教材進(jìn)行整體的規(guī)劃，可以先考慮單元教學(xué)的重點，以及篇與
篇之間、節(jié)與節(jié)之間的聯(lián)系，通盤考慮這一單元的教材內(nèi)容特點，進(jìn)行
整體教學(xué);如果既有教材內(nèi)容有不適合地方教學(xué)的地方，只要不違背教
材的基本原理、基本思想、知識邏輯、學(xué)科方法，那么對某些“原版”
適當(dāng)舍棄，同樣可以仁者見仁，智者見智，加強知識的學(xué)習(xí)與社會生活
的聯(lián)系，對教材作適當(dāng)?shù)奶幚怼Ｈ缦卤砭褪呛贾莞呒壷袑W(xué)總結(jié)的歷史事
件中與本校校史有關(guān)的學(xué)生活動，用以拓展課程內(nèi)容，不難發(fā)現(xiàn)該校師
生在課堂教學(xué)過程中獨具匠心的設(shè)計。
實例介紹:
表:杭州高級中學(xué)歷史課校史拓展
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頁碼
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課本內(nèi)容
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校史材料
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上冊
P120~
P123
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五四運動
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1919年5月12日，一師、一中等14所學(xué)校三千多名學(xué)生齊集省立公眾運動場(今湖濱一公園)，高呼“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”等口號，成立杭州學(xué)生聯(lián)合救國會，一師學(xué)生宣中華、徐白民分別當(dāng)選為學(xué)聯(lián)理事長和國貨維治會會長，會后舉行杭城有史以來規(guī)模最大的群眾示威游行。俞秀松校友率宣傳隊，在武林門、拱哀橋(時為日本租界)一帶向群眾發(fā)表演講。五四運動極大地提高了青年學(xué)生的覺悟，推動了新文化運動的深入發(fā)展，不久爆發(fā)了繼五四后全國學(xué)生運動最突出的事件—一師風(fēng)潮。
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上冊
P137~
P139
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五卅運動
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1924年6月2日省立一中學(xué)生自治會召集各校學(xué)生代表聚會，成立“杭州中等以上學(xué)校學(xué)生五開慘案后援會”，吳醒耶校友被推為主席。6月3日上午杭城各界5萬人在公眾運動場舉行國民大會，聲討英日暴行并示威游行，隊伍經(jīng)大方伯英人開辦的廣濟(jì)醫(yī)院(今浙二醫(yī)院前身)門前，許志行校友將英國國旗拉下撕毀0 6月下旬杭州學(xué)聯(lián)重建，開展抵制英日貨提倡國貨運動，并在城站廣場上演《亡國恨》《血淚仇》《南京路上的慘案》等劇，進(jìn)行反帝宣傳。經(jīng)過五升運動鍛煉的一部分進(jìn)步學(xué)生，投身到北伐戰(zhàn)爭大革命的洪流之中。
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下冊
P16~
P18
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九·一八事
變后抗日
救亡運動
的興起
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1935年9月z4日浙高(時杭高稱省立高中)杭日救國會成立，組織宣傳隊四處宣傳杭日，查禁日貨。28日浙高學(xué)生七百余人至省政府請愿，要求發(fā)給槍支，練兵抗日，到寶石山下日本領(lǐng)事館示威，又因報載交通邵長王伯群不顧國難臨頭，攜眷來杭度中秋，遨游湖山，學(xué)生群情憤慨，游行至西洽橋畔，沖入其借宿的杜月笙別墅搗毀一空。10月8日浙高成立青年義勇軍，開始訓(xùn)練。11月9日會同全市學(xué)生3000人再度舉行杭日示威游行，省教育廳長張道藩被迫辭職，22日杭州學(xué)生1600余人赴南京請愿，浙高學(xué)生代表陶家淪、陸曼因等列于其中，蔣介石在國民大會大禮堂接見請愿學(xué)生，稱要效法吳王夫差、越王勻踐。
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下冊
P27~
P28
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一二·九
運動
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1935年12月10日浙大學(xué)生率先響應(yīng)，11日浙大、之江、藝專、杭高等校數(shù)千學(xué)生齊集公眾運動場舉行抗日大會，通過反對華北自治、要求政府收復(fù)失地、釋放被捕學(xué)生、成立杭州學(xué)聯(lián)等決議，會后游行示威，聲援北平。1936年1月下旬，蔣介石親臨浙大訓(xùn)話，下令停止學(xué)潮。學(xué)生堅持斗爭30多天。一二·九運動掀起了全國抗日救亡運動新高潮。
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下冊
P57~
P58
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第二條戰(zhàn)
線的形成
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△1946年6月5日國民政府決定開放內(nèi)河航運權(quán)，杭高學(xué)生赴各校串連，與浙大等校代表開會決定罷課游行以示杭議， 13日20余所學(xué)校五千師生在公共運動場集會游行，馬寅初教授“一馬當(dāng)先”，站在游行隊伍最前列，高呼“反對出賣國家主權(quán)”等口號。杭州“六·一三”大游行是全國繼一二·一運動后首次大規(guī)模游行。蔣介石責(zé)令浙江省當(dāng)局查辦，省主席沈鴻烈親自鎮(zhèn)壓杭高學(xué)運，校長崔東伯堅持正義不愿懲處進(jìn)步學(xué)生而被免職。
△1946年12月31日杭州各中等以上學(xué)校學(xué)生因美軍強奸沈崇案罷課杭議，并推派代表5人向省政府請愿，要求美軍當(dāng)局懲兇、公開道歉。1947年元旦浙大、杭高等校二千學(xué)生示威游行，高呼“杭議美軍暴行”“美國兵滾回去”并散發(fā)《告同胞書》
△1947年5月24日，浙大、杭高等校三千名學(xué)生舉行“反饑餓、反內(nèi)戰(zhàn)、反迫害”示威游行，抗議國民黨當(dāng)局制造五·二O血案，要求保障人權(quán)，高呼“反對內(nèi)戰(zhàn)”“搶救教育危機”“嚴(yán)懲兇手”等口號。五·二O運動標(biāo)志第二條戰(zhàn)線正式形成。
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《二)課程的實施
課程能否有助于教育目標(biāo)的實現(xiàn)，能否為學(xué)習(xí)者所接受從而促進(jìn)其
身心發(fā)展，這必須通過課程實施才能得到答案。這就要求教師對教材進(jìn)
行創(chuàng)造性處理的過程中，或者處理之后，還要根據(jù)教學(xué)的需要，充分開
發(fā)與利用各種課程資源并選擇和采用最適合學(xué)生的教學(xué)形式與教學(xué)方法。
每所學(xué)校的文化傳統(tǒng)、價值觀、規(guī)范因?qū)W校自身特色而異，體現(xiàn)在
課程的實施上也不盡相同。特色的學(xué)校文化在課程的實施過程中的傳遞
也不是原封不動地進(jìn)行的，而是不斷地改組和重建著，通過課程的實施
引導(dǎo)學(xué)校師生員工言行和強化學(xué)校價值觀、學(xué)校精神，并重新成為學(xué)校
文化的一部分。
課程的實施過程中，教師不可能是單純的執(zhí)行者，他總是要根據(jù)自
己的經(jīng)驗、價值觀念、知識體系等對課程進(jìn)行診釋、研究。學(xué)生在接受
課程的時候也總是受其文化背景的影響有日的地選擇與重組。所以，在
課程文化的建設(shè)過程中，要求教師從單一的課程執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程開發(fā)
和實施的主體參與者的同時，還要充分考慮學(xué)生的參與。
在實施教學(xué)的過程中教師可以適當(dāng)調(diào)整教學(xué)的進(jìn)度、改變課時的順
序、轉(zhuǎn)換教學(xué)場地、調(diào)整班級的規(guī)模、改變預(yù)定教學(xué)的方法、充分挖掘
有利的教學(xué)資源等系列措施來適應(yīng)具體的課堂情境。但作為課堂開發(fā)者
的教師首先應(yīng)當(dāng)具備很好的課程文化建構(gòu)意識。即主體意識、課程意識、
合作意識、問題意識和文化意識。主體意識指教師應(yīng)當(dāng)明確自身在課程
開發(fā)中的主體責(zé)任，并在課程文化建設(shè)和課程實施中積極主動。課程意
識即教師必須從教學(xué)大綱時代關(guān)注“怎么教”的狀態(tài)出發(fā)，進(jìn)一步關(guān)注
“應(yīng)該教給學(xué)生什么”和“如何選擇和組織教科書的內(nèi)容”的問題。合作
意識則表現(xiàn)在教師與教師之間的合作意識和教師與課程理論工作者、學(xué)
科專家等專業(yè)人員之間的合作意識。問題意識則指經(jīng)常對教育教學(xué)實踐
進(jìn)行自我反思，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題的能力。文化意識
即要求教師清晰地了解學(xué)校的文化特質(zhì)，具備傳承和創(chuàng)新學(xué)校文化的
意識。
如研究性學(xué)習(xí)課程就是在課程實施環(huán)節(jié)中構(gòu)建特色課程文化的不錯
的課程形式。
研究性學(xué)習(xí)課程指的是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下。以白主探究與小組合
作相結(jié)合的形式，圍繞學(xué)生經(jīng)驗和社會生活實際開展的課題研究、主題
調(diào)查和項目設(shè)計等活動。通過主動地獲取知識、應(yīng)用知識和解決問題，
提高創(chuàng)新精神和實踐能力。與傳統(tǒng)的學(xué)科課程相比，研究性學(xué)習(xí)課程超
越系統(tǒng)的邏輯知識體系的傳遞。而注重學(xué)生面對課程的已有經(jīng)驗，在探
明學(xué)生“已經(jīng)知道了什么”的基礎(chǔ)上幫助他獲得“想知道什么”。而作為
“知道”的結(jié)果，不在于結(jié)論性知識是否絕對、完整，而強調(diào)學(xué)生參與課
程獲得的當(dāng)下體驗和自己的觀念。”研究性課程有利于各科教師從不同
的途徑，讓學(xué)生充分參與其中，構(gòu)建自己的特色課程，而不是千篇一律
的單調(diào)的課程教學(xué)。
——本文轉(zhuǎn)自由余清臣和盧元凱主編的《學(xué)校文化學(xué)》，如有更多需要了解的地方，可以直接看本書。
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