學(xué)校是社會(huì)的產(chǎn)物，更是文化的產(chǎn)物。置身于新一輪的競(jìng)爭(zhēng)格局中，學(xué)校要因勢(shì)利導(dǎo)、因地制宜，打造出與眾不同的文化個(gè)性。文化個(gè)性既是現(xiàn)代學(xué)校的本質(zhì)特征，是現(xiàn)代學(xué)校的核心競(jìng)爭(zhēng)力之所在，又是現(xiàn)代學(xué)校賴以生存、發(fā)展和承擔(dān)重大社會(huì)責(zé)任的根本。學(xué)校文化在追求文化共性之余，也要加強(qiáng)研究學(xué)校文化與所在地方文化的關(guān)系，并將二者加以整合，以期創(chuàng)造出鮮明的學(xué)校文化個(gè)性，并以此作為學(xué)校增強(qiáng)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要手段。探析地方文化與學(xué)校文化的關(guān)系，才能彰顯學(xué)校文化對(duì)地方文化不斷進(jìn)行豐富和改造，以便揚(yáng)長(zhǎng)避短，突出學(xué)校文化特色。

一、探析地方文化與學(xué)校文化的關(guān)系

 觀點(diǎn)一： 學(xué)校文化本身是一種范圍較小的地方文化

    地方文化是指在同一文化視域內(nèi)每個(gè)群體都共同承認(rèn)、具有一套價(jià)值觀念的文化模式。學(xué)校文化是學(xué)校師生員工在教育實(shí)踐中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和，主要指精神財(cái)富。學(xué)校文化是學(xué)校在自己的歷史發(fā)展中，在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，所有教職工和學(xué)生創(chuàng)造積淀并共同遵循的辦學(xué)思想、價(jià)值觀念、學(xué)校作風(fēng)與傳統(tǒng)、行為規(guī)范和規(guī)章制度的總和以及體現(xiàn)上述內(nèi)容的各項(xiàng)物質(zhì)載體和行為方式。其內(nèi)涵更豐富，外延更寬廣，更體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)中教育的開放性，更有利于從宏觀的視野中來審視學(xué)校。學(xué)校文化作為一種精神積淀，一種價(jià)值思考、行為方式和思維方式是學(xué)?？茖W(xué)人文精神和學(xué)校個(gè)性特色相融合的一種特殊的文化結(jié)構(gòu)。它是現(xiàn)代學(xué)校教育內(nèi)在本質(zhì)的集中表現(xiàn)形式和生存方式，是學(xué)校特有的精神環(huán)境和文化氛圍，是學(xué)校辦學(xué)理念、辦學(xué)目標(biāo)、學(xué)校傳統(tǒng)、校風(fēng)校貌、價(jià)值認(rèn)同等的綜合體現(xiàn)，它形成了學(xué)校特有的“教育品質(zhì)”以及學(xué)校獨(dú)特的教育個(gè)性和文化魅力。而學(xué)校的文化品質(zhì)，即指其理念和實(shí)踐所體現(xiàn)出來的人文精神和人文關(guān)懷。這種人文精神和人文關(guān)懷不僅表現(xiàn)為傳承和創(chuàng)新學(xué)校文化的熱情和能力，同時(shí)還體現(xiàn)為對(duì)本民族文化生態(tài)的珍視態(tài)度，它已越來越成為當(dāng)代學(xué)校辦學(xué)水平的重要標(biāo)志。既受社會(huì)大文化系統(tǒng)影響，又具有相對(duì)獨(dú)立性的文化模式。盡管不同的學(xué)者對(duì)于文化的構(gòu)成和形態(tài)的劃分有各種不同的做法，但是，幾乎所有文化學(xué)或文化哲學(xué)研究者在某種意義上都會(huì)同意把文化的構(gòu)成最粗略地劃分為物質(zhì)文化、精神文化和制度文化，因?yàn)檫@種劃分能夠最大限度地涵蓋整個(gè)文化世界。目前，在我國(guó)學(xué)術(shù)界習(xí)慣將學(xué)校文化細(xì)分為精神文化、制度文化、行為文化、環(huán)境文化（包括硬件和軟件）四個(gè)層面。其實(shí)，行為文化和環(huán)境文化中的軟件都屬于精神層面，可歸入精神文化范疇；環(huán)境文化中的硬件屬于物質(zhì)層面，可歸入物質(zhì)文化范疇。這樣，學(xué)校文化和地方文化一樣，其表現(xiàn)形態(tài)均呈現(xiàn)為上述三種。學(xué)校文化是在學(xué)校校園這一特定區(qū)域內(nèi)呈現(xiàn)出來的。因此，它可以被視為一種涵蓋范圍較小的地方文化。學(xué)校文化對(duì)所在地方人文環(huán)境的改善和促進(jìn)有重要意義，是所在地方的文化象征之一。

    觀點(diǎn)二：地方文化對(duì)學(xué)校文化有著直接的影響力

    常言道：“近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易逢春。”現(xiàn)實(shí)中的確如此，如果我們仔細(xì)考察我國(guó)的各地區(qū)學(xué)校，就不難發(fā)現(xiàn)，無論是管理和師資隊(duì)伍，還是學(xué)生群體，數(shù)量和比例上占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的往往還是來自學(xué)校所在的同一視域省份人員。人總是文化的人，人的世界在某種意義上就是文化的世界。著名哲學(xué)人類學(xué)家藍(lán)德曼指出：“文化創(chuàng)造比我們迄今為止所相信的有更加廣闊和更加深刻的內(nèi)涵。人類生活的基礎(chǔ)不是自然的安排，而是文化形成的形式和習(xí)慣。正如我們歷史地所探究的，沒有自然的人，甚至最早的人也是生存于文化之中。”文化對(duì)于人的生活和人的世界而言，的確是最深層次的東西，它是人的活動(dòng)及其文明成果在歷史長(zhǎng)河中自覺或不自覺地積淀或凝結(jié)的結(jié)果。文化作為人類穩(wěn)定的生存方式一旦生成，其對(duì)于置身于其中的人類個(gè)體的生存影響重大。

    由于人類所賴以生存的地理環(huán)境不同，所濡染的宗教特性和民族習(xí)慣相異，以及地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡等因素，導(dǎo)致地方文化長(zhǎng)期存在，千姿百態(tài)。早在先秦時(shí)期就有先哲對(duì)民族性格的南北差異作了概括：“寬柔以教，不報(bào)無道，南方之強(qiáng)也，君子居之；衽金革，死而不厭，北方之強(qiáng)也，而強(qiáng)者居之。”西漢時(shí)期，史學(xué)家司馬遷對(duì)中國(guó)歷史上不同文化地人們的風(fēng)俗、習(xí)性等做過細(xì)致描繪。他認(rèn)為關(guān)中豐鎬一帶的人有“先王之風(fēng)，好稼穡，殖五谷，地重，重為”；中山一帶“丈夫相聚游戲，悲歌慷慨”，“女子則鼓鳴瑟，跕屣，游眉富貴”；邯鄲之地人多“微重而矜節(jié)”；燕趙之民多“雕捍少慮”；齊俗“寬緩闊達(dá)”，“足智，好議論”；鄒魯風(fēng)俗是“好儒，備于禮”，“地少人眾，儉嗇，畏罪遠(yuǎn)邪”。唐代有人認(rèn)為：“秦人勁，晉人剛，蜀人懦，楚人輕，齊人多詐，越人澆薄，海岱之人壯，崆峒之人武，燕趙之人銳，涼隴之人勇，韓魏之人厚。”這些觀點(diǎn)比較籠統(tǒng)，也不完全一致，但主要意思是明白的，大略指出了各種不同的地方文化表現(xiàn)在精神層面的獨(dú)特特點(diǎn)。大抵說來，北人胸襟開闊，直率而自信，堅(jiān)強(qiáng)、剛毅、粗獷、豪爽，勇敢剽悍；南人心地宛曲，柔弱而多智善斷，怯懦而輕狂乏信，雖有銳氣，但缺韌性。但是，我們?cè)谔轿龅胤轿幕卣鲿r(shí)，并不認(rèn)為它是一個(gè)僵死的、靜止的概念；恰恰相反，地方文化是不斷發(fā)展、變化的。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和社會(huì)生活的不斷進(jìn)步，一些舊的地方文化消失了，一些新的地方文化區(qū)形成了，這是經(jīng)常發(fā)生的事。在整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，地方文化不斷地自我發(fā)展更新，使其具有時(shí)代特征。

   地方文化作為特定時(shí)代、特定地域的產(chǎn)物，對(duì)學(xué)校文化的影響值得研討和深思。一般說來，地方文化具有自身傳統(tǒng)文化的豐厚底蘊(yùn)和深刻的精神內(nèi)涵，生命力旺盛。充分發(fā)掘和利用地方文化所具有的地方性、典型性、直觀性和生動(dòng)性等優(yōu)勢(shì)，這對(duì)于打造學(xué)校文化特色可以收到事半功倍的效果；同時(shí)，地方文化往往同傳統(tǒng)社會(huì)相契合，表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化，這就導(dǎo)致地方文化往往具有保守性、惰性和重復(fù)性特征，當(dāng)這些文化特征過分強(qiáng)大時(shí)，就會(huì)使人的存在停留在消極被動(dòng)的層面上，使社會(huì)陷入停滯與徘徊的狀態(tài)之中。學(xué)校在逐漸走出“象牙塔”之后，地方文化三種表現(xiàn)形態(tài)對(duì)應(yīng)影響學(xué)校文化三種表現(xiàn)形態(tài)的事實(shí)普遍存在。由于文化的三個(gè)層面不是彼此分離、互相對(duì)立的，也不是決定和被決定的關(guān)系，而是相互交融的內(nèi)在結(jié)合的關(guān)系。三者之中，精神文化較物質(zhì)文化和制度文化兩種更為重要，因?yàn)?，它更好地揭示了人的本質(zhì)特征，揭示了人與動(dòng)物的本質(zhì)差別。如此看來，地方文化的精神層面對(duì)學(xué)校文化精神層面的影響更為重要，這也是我們探析、研究地方文化和學(xué)校文化關(guān)系時(shí)值得關(guān)注的層面。

    觀點(diǎn)三：學(xué)校文化對(duì)地方文化的豐富和改造

 文化是積淀、是傳統(tǒng)，是一個(gè)群體、一個(gè)民族乃至一個(gè)社會(huì)的“遺傳基因”，是一條連接過去、現(xiàn)在和未來的紐帶，它也是學(xué)校文化建設(shè)的根基和源泉。學(xué)校文化就范圍所指可歸入地方文化方面，但這只是外在形式方面的趨同；但就本質(zhì)特征而言，地方文化與學(xué)校文化又相去甚遠(yuǎn)，二者存在很大差別，它們通過不同的方式和途徑影響和制約著人的活動(dòng)和社會(huì)的運(yùn)行。地方文化以經(jīng)驗(yàn)、習(xí)俗、習(xí)慣、常識(shí)等具體表現(xiàn)形式潛移默化地溶進(jìn)每個(gè)人生活的血脈中，作為人的文化基因，頑固而又自在自發(fā)地左右著人的行為。學(xué)校文化則以教育、理論、系統(tǒng)化的道德規(guī)范、有意樹立的社會(huì)典范等來自覺地、有意識(shí)、有目的地引導(dǎo)和左右著人們的行為。學(xué)校在構(gòu)建現(xiàn)代學(xué)校文化的歷程中，需要學(xué)校文化建設(shè)不斷向地方文化滲透，不斷改造和超越地方文化的保守性和惰性，才能使學(xué)校文化不斷向更高層面躍升，才會(huì)使學(xué)校文化保持一種持續(xù)不斷地發(fā)展活力。不同的地方文化往往具有不同競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，這種優(yōu)勢(shì)是特有的、不易被模仿的。在地方文化中，只有那種既具有個(gè)性特征，同時(shí)又具有先進(jìn)性的文化因子，才是我們突出和張揚(yáng)的。

沒有文化的更新和創(chuàng)造，就沒有文化的真正發(fā)展。文化創(chuàng)新是學(xué)校進(jìn)步的不竭動(dòng)力和顯著特征。由于地方文化同與學(xué)校文化之間常常存在一種張力和沖突，當(dāng)學(xué)校文化對(duì)區(qū)域文化進(jìn)行豐富和改造之時(shí)，就不可避免地出現(xiàn)超越和批判，惟有如此，才有可能實(shí)現(xiàn)學(xué)校文化的創(chuàng)新。學(xué)校文化的創(chuàng)新會(huì)逐漸孕育出獨(dú)特的辦學(xué)特色。辦學(xué)特色具有四種特性，即：獨(dú)特性、穩(wěn)定性、持久性和發(fā)展性，所以，學(xué)校以特色立足，以特色發(fā)展，以特色取勝，就顯得尤為重要。譬如，徐州地區(qū)兩漢文化中既有樸實(shí)憨厚、戀土重情等優(yōu)點(diǎn)，又有守舊守土、偏安求穩(wěn)、不敢冒尖等弱點(diǎn)，學(xué)校文化就要對(duì)地方文化不斷進(jìn)行豐富和改造，以便揚(yáng)長(zhǎng)避短，突出辦學(xué)特色。

學(xué)校文化作為精英文化一直是社會(huì)文化的精神支柱，承擔(dān)著引領(lǐng)和主導(dǎo)地方文化發(fā)展方向的重要責(zé)任；學(xué)校文化是歷史遺傳和現(xiàn)實(shí)環(huán)境的產(chǎn)物，它的發(fā)展關(guān)系著國(guó)家的未來。加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)，帶動(dòng)地方和民族文化進(jìn)步已經(jīng)成為教育界的共識(shí)和努力方向。可以說，“和諧發(fā)展”已成為學(xué)校文化建設(shè)的科學(xué)理念，成為學(xué)校文化建設(shè)的重要范式。學(xué)校應(yīng)增強(qiáng)文化建設(shè)的自覺性，協(xié)調(diào)發(fā)展與地方文化的關(guān)系，樹立“人與文化雙向建構(gòu)” 的教育本質(zhì)觀和新的科學(xué)發(fā)展觀，不斷開創(chuàng)學(xué)校文化建設(shè)的新局面，實(shí)現(xiàn)學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展，不斷豐富和改造地方文化，引領(lǐng)社會(huì)和民族的和諧發(fā)展。

二、打造精致的學(xué)校文化

歷史文化名城徐州，彭祖之鄉(xiāng)，其山川壯美，景物秀麗，大氣雄風(fēng)，蕩人心魄。六千年的文明史，燦爛的古文化遺存，歷史的長(zhǎng)河在這里翻卷出一朵朵絢麗的浪花，陶鑄出它獨(dú)特的文化風(fēng)姿。其中，格外引人注目的是其輝煌的兩漢文化遺存。這里是漢高祖劉邦的故鄉(xiāng)，中國(guó)歷史上第一個(gè)強(qiáng)盛而統(tǒng)一的封建帝國(guó)——大漢王朝就是從這里出發(fā)，登上了歷史舞臺(tái)，扮演出一部光耀四海，流韻百世的活劇。我們中華民族大家庭的主體——漢族，我們所書寫著的漢字，交談著的漢語，都與這個(gè)王朝有著剪不斷、理還亂的關(guān)聯(lián)。一個(gè)“漢”字，早已融化在億萬炎黃子孫的血脈里，成為一個(gè)民族最為醒目的圖騰。

兩漢文化是在百族文化的基礎(chǔ)上形成發(fā)展起來的。漢字、漢語、漢文化都是在悠悠的歷史歲月中，經(jīng)過長(zhǎng)期的交流融合，去粗取精，去偽存真，而形成的一種新的文化類型。特別是經(jīng)歷了秦始皇、漢劉邦兩次“大一統(tǒng)”的改進(jìn)之后，基本上形成了一種新的文化雛型。經(jīng)過文、景、武帝的實(shí)踐錘煉，使之成為較為穩(wěn)定的民族文化。加之兩漢時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、科技、文化各項(xiàng)事業(yè)的蓬勃發(fā)展，對(duì)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，因而形成了“漢人、漢語、漢字、漢文化”的特定稱謂。

博大精深、浩瀚無垠的兩漢文化是一個(gè)集萃八方百族文化的整體。它體現(xiàn)了中華民族文化的心理，是融合和汲取了各種類型文化精髓的“大一統(tǒng)”文化，因而也就顯示出十分的廣泛性和適用性。它既具有各民族文化的基本共性，又具有自己獨(dú)特的文化個(gè)性和鮮明性，是使民族統(tǒng)一、國(guó)家統(tǒng)一、多元文化走向一元文化的光輝典范，其功績(jī)之大、影響之深是任何一種文化都無法比擬的。因此，作為華夏民族“核心文化”的兩漢文化是中華民族的文化象征，它凝聚著中華民族奮發(fā)向上、自強(qiáng)不息的斗爭(zhēng)精神，今后仍將會(huì)對(duì)中國(guó)、對(duì)世界產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。

我校位于著名的古戰(zhàn)場(chǎng)九里山北麓，深受兩漢文化的熏陶和浸染，建校幾十年積淀的文化底蘊(yùn)和人文精神是我校得天獨(dú)厚的文化資源。如何有效利用這些寶貴財(cái)富，充分挖掘其中的內(nèi)涵，積極創(chuàng)新，開辟學(xué)校工作的新天地，彰顯學(xué)校教育教學(xué)的特色，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的感情，讓越來越多的新徐州人了解徐州、喜愛徐州，是我們一直努力的目標(biāo)。

在對(duì)學(xué)?，F(xiàn)狀和優(yōu)勢(shì)、外部條件、發(fā)展前景等情況進(jìn)行認(rèn)真調(diào)研的基礎(chǔ)上，我們確定這樣一個(gè)學(xué)校文化發(fā)展思路：傳承地方文化，打造精致的學(xué)校文化，創(chuàng)建學(xué)校品牌和特色。為此我們也進(jìn)行了一些嘗試。

1、傳承地方文化，打造精致的學(xué)校文化——面向每個(gè)學(xué)生關(guān)注個(gè)性發(fā)展。

“精致”，從字面上講即“精巧、細(xì)致”。把“精致”的概念引入教育領(lǐng)域，引入學(xué)校管理，于是就有了“精致教育”。精致教育，簡(jiǎn)言之，就是精巧細(xì)致的教育。它是一種以精致手段研制教育精品成果、追求卓越，追求盡善盡美的教育。我校開展的精致教育實(shí)驗(yàn)，一是針對(duì)教育長(zhǎng)期以來存在的粗放弊端而確立的一種全新教育理念，二是借鑒了已有精致教育理論與實(shí)踐研究成果，三是立足我校辦學(xué)實(shí)際，力求在一個(gè)較高的起點(diǎn)上認(rèn)識(shí)與踐行精致教育。發(fā)展學(xué)生個(gè)性始終是教育的一種理想，而教育制度化、標(biāo)準(zhǔn)化和班級(jí)授課制的推行使學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和統(tǒng)一的教育要求之間的沖突難以調(diào)和。學(xué)生的能力差異、興趣差異、個(gè)性差異、觀念差異在教育過程中很難得到足夠的重視與尊重。我們所提出的精致教育是：全面推行“小班化”教育，以提升教育效能為核心，努力為學(xué)生提供多元化和個(gè)性化優(yōu)質(zhì)教育服務(wù)的高品質(zhì)教育。其內(nèi)涵是對(duì)教育卓越品質(zhì)的追求，用精致的教育策略與管理策略，關(guān)注過程，關(guān)注細(xì)節(jié)，關(guān)注個(gè)性，努力為每一個(gè)學(xué)生度身定做適合的發(fā)展目標(biāo)，構(gòu)建以《楚風(fēng)漢韻》為主的“校本課程”，力求增進(jìn)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)地理歷史經(jīng)濟(jì)等文化的了解，拓展學(xué)生成長(zhǎng)空間，引發(fā)學(xué)生對(duì)自然、社會(huì)探究的興趣和對(duì)歷史及現(xiàn)實(shí)問題的思考。成立“兒童畫社”，引導(dǎo)學(xué)生用兒童畫、水墨畫、紙版畫等形式展示徐州地區(qū)瑰麗的山川景色、醇厚的鄉(xiāng)土風(fēng)情和悠久的歷史文化。開展豐富多彩的社會(huì)綜合實(shí)踐活動(dòng)課引發(fā)學(xué)生思考，震動(dòng)學(xué)生的心靈，從而使學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、振興家鄉(xiāng)的情懷。凸現(xiàn)教育教學(xué)過程的精密細(xì)致，關(guān)注個(gè)體生命成長(zhǎng)需要，尊重生命的一種原則和態(tài)度。具體實(shí)施在學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)和評(píng)價(jià)方式方面：根據(jù)每一個(gè)學(xué)生的能力差異、興趣差異、個(gè)性差異、觀念差異，因材施教，量身打造，精心地為每一個(gè)學(xué)生設(shè)計(jì)最適應(yīng)其發(fā)展的個(gè)性化的培養(yǎng)目標(biāo)和評(píng)價(jià)方式；在課程建設(shè)方面：除開設(shè)徐州市教育局規(guī)定的課程外，還將根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)及興趣愛好開設(shè)音樂、美術(shù)、體育、古詩(shī)文誦讀等10多門特色課程，為夯實(shí)學(xué)生的基礎(chǔ)、挖掘?qū)W生潛能、塑造學(xué)生健康的人格和創(chuàng)新意識(shí)提供精當(dāng)?shù)恼n程支持。在提升教育教學(xué)效能方面：因材施教，啟發(fā)式教學(xué)，運(yùn)用精妙的教育教學(xué)方法做到教育教學(xué)的科學(xué)性、藝術(shù)性的完美結(jié)合，提高教育教學(xué)效能；在師資隊(duì)伍建設(shè)方面，選派優(yōu)秀班主任、教師擔(dān)任教育教學(xué)及班級(jí)管理工作，形成了一支在班級(jí)管理、課堂教學(xué)、學(xué)生心理輔導(dǎo)等方面有經(jīng)驗(yàn)、有特色的品牌教師為骨干力量，適應(yīng)精致教育的精良的教師隊(duì)伍；在營(yíng)造精美的校園環(huán)境方面，并根據(jù)精致教育對(duì)教育環(huán)境的要求，使校園和班級(jí)環(huán)境達(dá)到美化、優(yōu)化、標(biāo)準(zhǔn)化。讓孩子們?cè)诮邮芫陆逃倪^程中，高效率地呈現(xiàn)出生活的鮮活、生動(dòng)和豐富的特質(zhì)，讓健康、快樂、自主地學(xué)習(xí)和自由地創(chuàng)造成為這段生活的主旋律，傳承地方文化，面向每個(gè)學(xué)生，關(guān)注個(gè)性差異，促其最優(yōu)發(fā)展是我們九里區(qū)第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)精致教育實(shí)驗(yàn)的培養(yǎng)目標(biāo)。精致教育以主體性教育理論、情感教育理論、人本哲學(xué)思想為立論基點(diǎn)，在教育中追求精巧細(xì)致、精耕細(xì)作、精益求精，奉行精準(zhǔn)目標(biāo)導(dǎo)向，以促進(jìn)人的發(fā)展為本，把教育目光聚焦到每一個(gè)學(xué)生，聚焦到每一個(gè)學(xué)生的每一個(gè)方面，關(guān)注學(xué)生差異，為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展努力創(chuàng)設(shè)各種條件，充分挖掘?qū)W生潛能，塑造學(xué)生個(gè)性，使不同層次的學(xué)生在原有基礎(chǔ)上獲得最大限度的發(fā)展，為人的終身學(xué)習(xí)和終身發(fā)展服務(wù)。

2、傳承地方文化，打造精致的學(xué)校文化——實(shí)現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)特色

品牌發(fā)展。

對(duì)于精致教育而言，面向全體是出發(fā)點(diǎn)，是根本；個(gè)個(gè)成才是關(guān)鍵，是落腳點(diǎn)；而精良結(jié)果，是其歸屬，即“著眼優(yōu)質(zhì)”注重教育品質(zhì)、注重教育績(jī)效，是精致教育的結(jié)果。因此，追求優(yōu)質(zhì)高效便成為我校精致教育的基本價(jià)值取向，而這一切，首先必須有“精當(dāng)?shù)恼n程”為前提與保障。

在學(xué)校教育中，課程作為一種文化是一種適應(yīng)社會(huì)變革和教育發(fā)展的課程觀念與課程活動(dòng)形態(tài)，它既是學(xué)校文化的核心，更是傳承與創(chuàng)新文化的載體，而課程的文化意義最重要的就在于它的文化品質(zhì)。我校精致教育實(shí)驗(yàn)中，首先優(yōu)化培養(yǎng)目標(biāo)，除了掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能外，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主獲取生活經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值取向、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的價(jià)值取向以及健全人格與情感陶冶的價(jià)值取向。其次，在課程設(shè)置上，形式和內(nèi)容更趨多元化。即在新課程理念的指導(dǎo)下，多方位、自主地開發(fā)校本課程。通過這種生活化、多元化、實(shí)踐性的課程形式和內(nèi)容提升學(xué)生知識(shí)和素質(zhì)。最后在課程實(shí)施中，注重情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性。即讓學(xué)生在親歷學(xué)習(xí)的過程中，豐富閱歷、拓寬視野，通過感悟與體驗(yàn)形成能力和掌握方法。在課程實(shí)施中注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，培育學(xué)生的人文精神。既倡導(dǎo)學(xué)生的全面發(fā)展，同時(shí)也更注重學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)培養(yǎng)和人格修養(yǎng)的形成過程，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)和個(gè)性的形成成為一種科學(xué)的、人文的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)。為此，我們?cè)趯?shí)施精致教育的實(shí)踐中，已將課程目標(biāo)價(jià)值取向從知識(shí)傳授向培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的轉(zhuǎn)變，突出了“以生為本，以人發(fā)展”為核心的價(jià)值取向。強(qiáng)調(diào)既讓全體學(xué)生都得到全面發(fā)展的同時(shí)，又注重學(xué)生的個(gè)體差異；既讓每一個(gè)學(xué)生都成為與眾不同的主體，又要滿足每個(gè)學(xué)生的不同發(fā)展需要，以促進(jìn)學(xué)生最優(yōu)化的發(fā)展。因此，設(shè)計(jì)精當(dāng)?shù)恼n程，完善課程結(jié)構(gòu)，便成為構(gòu)成我們學(xué)校文化品質(zhì)的重點(diǎn)。

課程作為一種獨(dú)立存在的本體化的文化形態(tài)，自身具有了自律性的、獨(dú)特性的、自覺性的文化屬性。在競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的今天，我們學(xué)校的富有特色課程的設(shè)置，體現(xiàn)了一種卓越的文化品質(zhì)。目前我校精致教育實(shí)驗(yàn)為學(xué)生開設(shè)了三大課程：即“健全人格課程”——讓學(xué)生成為志向高遠(yuǎn)，品德高尚，氣質(zhì)高雅的人。“基礎(chǔ)必修課程”——根據(jù)江蘇省課改所確定的小學(xué)階段的課程標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)施各科文化知識(shí)的教學(xué)，重在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)能力，為下一階段的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。“拓展探究課程”——根據(jù)學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)及興趣特長(zhǎng)，開設(shè)包括藝術(shù)、體育、文學(xué)、科技等課程，讓學(xué)生興趣廣泛、多才多藝、全面發(fā)展，提高綜合素質(zhì)。

在精致教育的實(shí)踐過程中，我校不僅辦學(xué)質(zhì)量?jī)?yōu)異，而且尤以藝術(shù)教育為主要特色。在書畫、舞蹈、器樂諸方面取得了不菲的成績(jī)。近年來，曾多次榮獲國(guó)家、省、市、區(qū)的表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，參加全國(guó)各類藝術(shù)大賽，屢獲大獎(jiǎng)，學(xué)生的書畫作品東渡扶桑參展，太陽(yáng)石藝校聲名鵲起，被中國(guó)教育學(xué)會(huì)授予“藝術(shù)教育特色學(xué)校”。

3、   傳承地方文化，打造精致的學(xué)校文化——滿足社會(huì)和家長(zhǎng)對(duì)

對(duì)優(yōu)質(zhì)的需求。

精致教育作為當(dāng)代教育改革的產(chǎn)物，在教育理念、教育目標(biāo)、教育管理、課程設(shè)置、教育方法等方面都充分體現(xiàn)出一種高貴的人文情懷，一種優(yōu)秀的文化品質(zhì)。為了追求最優(yōu)化，我校在精致教育實(shí)驗(yàn)中，進(jìn)行了一系列富于創(chuàng)造性的特色建設(shè)：1、實(shí)行精細(xì)的學(xué)校管理。體現(xiàn)了管理上堅(jiān)持民主、科學(xué)原則，實(shí)施精細(xì)化管理的理念。2、培養(yǎng)精良的教師隊(duì)伍。在實(shí)施“精致教育”的實(shí)踐研究中，學(xué)校將教師的觀念轉(zhuǎn)變放在首位，強(qiáng)化教師“教育就是服務(wù)”的思想意識(shí)；通過精致教育教師校本培訓(xùn)機(jī)制，定期對(duì)所有班主任、任課教師進(jìn)行精致教育的教育觀念、管理行為、教學(xué)行為培訓(xùn)，一支理念新、教學(xué)效能高、善科研，適應(yīng)精致教育要求的骨干教師隊(duì)伍。3、實(shí)施精心的教育教學(xué)。把精致教育作為提升教育效能的一種實(shí)現(xiàn)方式。用強(qiáng)烈的責(zé)任心追求精致管理之精，將對(duì)學(xué)生的愛落實(shí)到精致管理之中，關(guān)注教育教學(xué)過程的每一個(gè)環(huán)節(jié)體現(xiàn)精致管理之細(xì)，強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)行為的精準(zhǔn)到位，彰顯精致管理之實(shí)，抓實(shí)教育教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)。在教學(xué)指導(dǎo)思想上，堅(jiān)持面向全體、因材施教、夯實(shí)基礎(chǔ)、凸顯能力。不但重視基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的教學(xué)與訓(xùn)練，還關(guān)注學(xué)生對(duì)基本方法與基本思想的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟。4、設(shè)計(jì)精美的校園環(huán)境。充分發(fā)揮教師和學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，使班級(jí)文化建設(shè)、校園環(huán)境達(dá)到凈化、美化、個(gè)性化。

在地方政府的鼎力支持和上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心指導(dǎo)下，我校以愛生律己、博學(xué)精業(yè)的教風(fēng)，引領(lǐng)學(xué)生重參與、作主人、促發(fā)展，用創(chuàng)新的教學(xué)理念引領(lǐng)教育教學(xué)上水平、上品牌，用科學(xué)的發(fā)展觀來規(guī)化未來教育的遠(yuǎn)景。從創(chuàng)新教育觀念，解放教育思維的高度，為師生提供展示自我的平臺(tái)，為學(xué)生的健康發(fā)展，長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，提供后繼保障。以敢立潮頭的創(chuàng)新理念，讓學(xué)生形成責(zé)任、自治、真誠(chéng)、公正、合作、寬容、友愛、和諧的價(jià)值觀，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、自主管理、自我發(fā)展提供舞臺(tái)。為張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，幫助學(xué)生成才奠定了深厚的基礎(chǔ)，最終贏得到廣大家長(zhǎng)和社會(huì)的肯定和贊譽(yù)。

學(xué)校作為一種社會(huì)組織形式，本身蘊(yùn)含著特定的、極其豐富的文化要素。一所高水平的學(xué)校，首先應(yīng)該是注重文化建設(shè)、注重文化品質(zhì)的學(xué)校。一所學(xué)校是否優(yōu)秀，不僅僅體現(xiàn)在辦學(xué)水平與質(zhì)量上，也體現(xiàn)在它的文化精神上。我們九里區(qū)第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)具有吸納地方多元化優(yōu)質(zhì)文化的優(yōu)勢(shì)，從兩漢文化遺產(chǎn)中吸取中華民族文化中特有的思維方式、價(jià)值體系與情感模式，以形成精致教育的精神力量和文化個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生既具有偉大的民族精神，又具有世界眼光的品質(zhì)。

解析文化的內(nèi)涵，探析地方文化與學(xué)校文化關(guān)系，構(gòu)建我校的精致教育文化，以其追求卓越、追求優(yōu)質(zhì)、追求完美的價(jià)值理想與追求，構(gòu)成了一種高品質(zhì)學(xué)校文化，不僅為學(xué)校的文化教育提供了優(yōu)秀的范例，而且還將為探索學(xué)校文化教育的規(guī)律，引領(lǐng)和主導(dǎo)地方文化發(fā)展，構(gòu)筑了一座精神財(cái)富極為豐厚的寶藏，貢獻(xiàn)于社會(huì)。