張弛有度,能文能武
成功路上我們往往也停留下來(lái)短暫休息,是為了更好的風(fēng)雨兼程——席慕容
野生狀態(tài)的狼可以用“靜若處子,動(dòng)如脫兔”來(lái)形容,在平常狀態(tài)下,狼從外表看來(lái)甚至是溫順的,是文靜而放松的。在狼群當(dāng)中除了正在嬉戲的小狼,大多數(shù)狼都是安靜的。但是一有突發(fā)狀況發(fā)生,所有的狼又能馬上神經(jīng)緊繃,變得勇武無(wú)比,投入到高強(qiáng)度的運(yùn)動(dòng)當(dāng)中。
對(duì)突發(fā)事件的處理及應(yīng)對(duì)能力是考察人或者動(dòng)物對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力的一個(gè)重要指標(biāo)。有人認(rèn)為,所謂的適應(yīng)環(huán)境就是不斷拼搏,忍受痛苦,這樣的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。人不僅要適應(yīng)整體的大環(huán)境,也要能對(duì)生活當(dāng)中的一些突發(fā)事件進(jìn)行有效的處理。
中國(guó)有句古話(huà)說(shuō):“一張一弛,文武之道。”現(xiàn)在的社會(huì)節(jié)奏快、競(jìng)爭(zhēng)激烈,這要求人們一方面要可以“緊張”得起來(lái),可以應(yīng)付任何突發(fā)事件和激烈狀況;另一方面也要求人們能夠“放松”得下來(lái),讓身體和心靈都能得到休息,以更好的姿態(tài)去迎接更高的挑戰(zhàn)。
社會(huì)上的人大致可以分成三種,第一種是拿得起,放得下,在工作或者干正事的時(shí)候精力充沛、魅力四射,往往很容易就獲得成功,而且生活得也很快樂(lè)。第二種是拿得起,放不下,一旦在工作上或者其他方面有了什么問(wèn)題,他們往往可以夜以繼日地從事勞動(dòng),但是卻往往忽視了休息。即使在休息的時(shí)候,也在想著沒(méi)做完的事情,心理壓力負(fù)擔(dān)很重。這樣的人可能取得一些成就,但是因?yàn)榭偸?ldquo;放不下”,所以很難快樂(lè)起來(lái),而且因?yàn)檫^(guò)分地透支心理精力,不注意勞逸結(jié)合,身體健康往往會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題。第三種人是既拿不起也放不下,他們就好像蜷縮在貝殼里的寄居蟹,成天無(wú)所事事。這樣的人是不會(huì)有任何成就的。
猝死,已經(jīng)成為威脅人類(lèi)生命的最可怕殺手之一,每年世界上都有幾十萬(wàn)人在毫無(wú)征兆的情況下碎然死去。有些醫(yī)療機(jī)構(gòu)把碎死定義為勞累過(guò)度,并稱(chēng)猝死為“過(guò)勞死”。為了揭開(kāi)猝死的面紗,法國(guó)一家醫(yī)療機(jī)構(gòu)進(jìn)行了一次調(diào)查,結(jié)果發(fā)現(xiàn),在猝死的比例當(dāng)中,最多的不是那些強(qiáng)體力勞動(dòng)或者強(qiáng)腦力勞動(dòng)的人,而是那些精神壓力比較大的人。在所調(diào)查的四十多個(gè)職業(yè)當(dāng)中,猝死比率最高的是影視行業(yè)和白領(lǐng)一族,而且多集中在中老年。
醫(yī)學(xué)分析,心理壓力過(guò)大,對(duì)事業(yè)、感情蜘情“放不下”,長(zhǎng)期抑郁是造成猝死的主要原因。但是,在調(diào)查當(dāng)中,那些企業(yè)界和政界的風(fēng)云人物卻很少出現(xiàn)猝死這種狀況。照常理來(lái)說(shuō),他們所承受的壓力應(yīng)該更大才對(duì),是什么原因讓他們?cè)谑聵I(yè)上和身體健康上“雙豐收”呢?
比爾·蓋茨一語(yǔ)道破天機(jī):“我在工作的時(shí)候從來(lái)不想別的事情,同樣,我在休息的時(shí)候也從來(lái)不去想工作—即使我的辦公桌上正放著聯(lián)邦法院的傳票也是如此。’正是在這種一張一弛、松緊有度的生活規(guī)律當(dāng)中,才可以做到真正的面面俱到。
人的身體、精神的彈性畢竟是有限度的,如果得不到適當(dāng)?shù)男菹⒕秃苋菀自斐蓳p害。而且,學(xué)習(xí)工作的成功與否往往并不是看你干了多長(zhǎng)時(shí)間,而是看你完成了多少工作。疲勞作戰(zhàn)往往是沒(méi)有效率的,像上面例子中的小陳的學(xué)習(xí)效率明顯比小王高,這倒并不一定是小陳的智力比小王好,而是因?yàn)樾£悇谝萁Y(jié)合,在單位時(shí)間內(nèi)可以集中精神做最多的事情。
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現(xiàn)代的社會(huì)生活催人奮進(jìn),不敢懈怠;在思想意識(shí)上也是崇尚勤勞,羞提安閑。但是從健康的角度來(lái)看,還得“一張一弛,文武之道”。宋朝的蘇東坡就說(shuō)過(guò)“善養(yǎng)身者,使之能逸而能勞”,也就是勞逸結(jié)合的意思。大教育家陶行知先生也說(shuō)過(guò):“適當(dāng)?shù)男菹?,是健身的主要秘訣之一,萬(wàn)不可忽略。”適當(dāng)?shù)男菹⒂幸娼】?,包括良好的休息?xí)慣和充足的睡眠。
過(guò)度勞累的危險(xiǎn)征兆包括:渾身無(wú)力、容易疲倦、頭腦不清、思維散亂、頭痛、面部疼痛、眼睛疲勞、視力下降、鼻塞眩暈、起立時(shí)眼前發(fā)黑、耳鳴、咽喉異物感、胃悶不適、頸肩僵硬、早晨起床有不快感、睡眠不良、手足發(fā)涼、手掌發(fā)粘、手足麻木感、便秘、心悸氣短、容易暈車(chē)、坐立不安、心煩意亂。如果上述癥狀頻繁出現(xiàn),表明您的身體已經(jīng)透支嚴(yán)重,正在發(fā)出警告,這時(shí)候我們就應(yīng)該好好檢查一下自己的生活習(xí)慣是否張弛有度、科學(xué)合理了。
適應(yīng)環(huán)境的最基本要求是生存,而身體是生存之本,健康是一切財(cái)富中最為寶貴的財(cái)富。因透支自己的身體健康而英年早逝的大有人在。浙江大學(xué)的何勇在36歲本命年之際,因肝癌晚期病逝;32歲的中國(guó)社科院邊疆史地研究中心學(xué)者蕭亮中在睡夢(mèng)中與世長(zhǎng)辭;清華大學(xué)兩名中青年教師焦連偉、高文煥相繼去世……
再前面一點(diǎn),著名藝術(shù)家陳逸飛,著名企業(yè)家王均瑤,著名藝人梅艷芳這些精英英年早逝的原因有許多不同,但有一點(diǎn)是相同的,那就是他們不注意呵護(hù)自己。如果連自己都不珍惜自己的生命,還有誰(shuí)來(lái)為你珍惜呢?過(guò)早地透支自己的身體,最后健康就要亮起紅燈,等發(fā)現(xiàn)不行了,已經(jīng)吸了。如果他們擠出點(diǎn)時(shí)間自我保健,相信他們會(huì)贏得更多的時(shí)間,經(jīng)營(yíng)他們心愛(ài)的事業(yè),他們?nèi)〉玫臉I(yè)績(jī)將更加輝煌,留給后人的財(cái)富也將會(huì)多得多。
生命屬于每個(gè)人只有一次,因此,這些令人扼腕三嘆的事實(shí)告訴我們,健康比什么都珍貴,沒(méi)有健康就沒(méi)有了一切。如果說(shuō)其他東西是無(wú)數(shù)個(gè)0的話(huà),那么健康就是這些0前面的1,沒(méi)有了這個(gè)1,再多的0還是0,這也是像洪昭光健康報(bào)告會(huì)之類(lèi)受熱捧的原因。
古時(shí)候,在一座大山腳下生活著一戶(hù)人家,家里有兩個(gè)兒子。一天晚上,父親對(duì)兩個(gè)兒子說(shuō):“我年紀(jì)大了,以后可能就干不動(dòng)活了。明天就由你們兩個(gè)上山砍柴吧。”兩個(gè)兒子都很孝順,馬上就點(diǎn)頭答應(yīng)了。
大兒子心想:“我是老大,可不能讓弟弟給比了下去,我一定要早點(diǎn)上山,多砍些柴禾回來(lái)才行。”第二天一大早天還沒(méi)亮,大兒子就摸黑上山了。而二兒子呢,美美地睡了一大覺(jué),早上起來(lái),吃了東西,然后拿起磨刀石,仔細(xì)地把柴刀磨得又亮又鋒利,直到日上三竿的時(shí)候才收拾停當(dāng),上山去了。
到了晚上,兩個(gè)孩子回到家里,沒(méi)想到大兒子累得滿(mǎn)頭大汗,只扛回來(lái)了不大一捆柴禾。二兒子跟沒(méi)事的人一樣,卻砍回來(lái)非常大的一捆。老漢嘆道:“你們一定要記住,磨刀不誤砍柴工啊!”
我們要適應(yīng)環(huán)境,干出一番事業(yè),唯一依靠的武器就是我們的身體和大腦。身體和大腦就好像砍柴的刀一樣,休息就是為了好好保養(yǎng)它們,讓它們更鋒利,更耐用。
在生活節(jié)奏越來(lái)越快、工作壓力越來(lái)越大的今天,花點(diǎn)時(shí)間自我保健和多做點(diǎn)事業(yè)并不矛盾,因?yàn)樽晕冶=∧苁棺约荷眢w健康、益壽延年。而健康的體魄、飽滿(mǎn)的精神可以提高工作效率;延長(zhǎng)自己的壽命,無(wú)形中又可以多出許多時(shí)間做自己想做的事。
在現(xiàn)實(shí)生活中這樣的例子比比皆是,有些人整天沉浸于工作,廢寢忘食,結(jié)果身體處于亞健康狀態(tài)甚至更糟,整天萎靡不振,工作效率極低,事倍功半;而有些人勞逸結(jié)合,時(shí)間調(diào)配合理,他們并沒(méi)有整天埋頭苦干,可事半功倍,工作業(yè)績(jī)照樣不差。
適當(dāng)?shù)男菹?dāng)然不是懶惰和放縱。不過(guò)人的行為也確實(shí)需要有節(jié)制,即使從健康的角度來(lái)說(shuō)也是如此。