掛圖內容:
思
積累需一陣子,改變就一瞬間。
在位一陣子,做人一輩子,思之,慎之。
三畏三戒,知天樂命,下學上達,慎獨其身。
掛圖延伸:
心之官則思
心這個器官職在思考,思考才能獲得,不思考便不能獲得,意思是腦筋的作用就是思維。 寓意:要你勤思考,多學習。
古人所說的“心”,與我們今天所說的心臟是兩個概念。孟子認為,耳目是不會思考的器官,因此,不能光用眼睛看、耳朵聽。那樣做很容易被事物的假象所蒙蔽。“心”是思考的器官,對看到的、聽到的事物要多想一想。只有經過思考,才會有心得體會,才會透過事物的表面而深入理解它的實質。懶于思索,不肯思索,是絕對不能有所得的。[2] 我把人的思索比喻為唱機。人如果思索,唱機就轉動起來,外在物——唱片和筆形唱針,就相互摩擦產生音樂。不轉(不思索),就不會有美妙的音樂、生命的樂章。
東漢末年,有一位姓蔡的醫(yī)生醫(yī)術高明、遐邇聞名,前去拜師學藝的人幾乎要踏破他家的門檻了。有一天,一個虎頭虎腦的小男孩也來到蔡先生家,要拜他為師。7歲的小男孩行過見面禮之后,便規(guī)規(guī)矩矩地站在一旁靜候蔡先生的吩咐。由于蔡醫(yī)生覺只則那些智力高、有悟性的孩子為徒,于是決定先考他一考。
蔡醫(yī)生把男孩叫到面前,指著庭院里的一棵桑樹道:“你瞧,這棵桑樹最高枝條上的葉子,人夠不著,怎么才能采下桑葉來?”“用梯子唄!”小男孩脫口而出。“可我家沒有梯子呀?” 蔡醫(yī)生說。“那我就爬上去采!” 小男孩講。“如果不準爬,你必須站在地上不動,你還能想出別的辦法來嗎?” 蔡醫(yī)生有意“為難”他一下。小男孩站在那里略加思索,突然一拍腦門,喊了一聲:“有了”,便去找了根長繩子,用繩子系上一塊小石頭,然后來到桑樹底下,使勁將石頭往那最高的枝條上拋去。繩子掛住了枝頭,稍一用力,最上面的枝頭就垂下來了,他一伸手就把桑葉采了下來。始終站在一旁觀看的蔡醫(yī)生,這時高興的點點頭,說:“很好!很好!”
無巧不成書,當蔡醫(yī)生和小男孩正要轉身進屋時,突然身后傳來小孩們高聲的吵鬧聲,兩人回頭一看,原來庭院那邊有兩只山羊在打架,打得難解難分,幾個孩子用盡了吃奶的力氣想把他們拉開,可就是無濟于事。于是,蔡醫(yī)對小男孩生說:“你來想想辦法,叫那兩只羊不要打架了。”
小男孩并不著急徑直走向山羊拉架,而是又回到桑樹底下,拔了一把鮮嫩嫩、綠油油的草,送到山羊的面前。這時,山羊打累了,肚子也餓了,看見草后自然就顧不上打架了。
蔡先生滿意地說:“心之官則思,思則得之,不思則不得之。孺子可教,孺子可教也。” 這個小男孩就是我國歷史上德藝雙磬、救人無數(shù)的漢末醫(yī)學家華佗。
廉政文化是關于廉潔從政和廉政建設的文化,是以廉政為思想內涵、以文化為表現(xiàn)形式的一種文化,是廉政建設和文化建設相結合的產物,是社會主義先進文化的重要組成部分,是社會主義先進文化在廉政建設方面的集中反映和具體體現(xiàn)。中央頒布的《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預防腐敗體系實施綱要》指出:反腐倡廉教育要面向全黨全社會,要把思想教育、紀律教育與社會公德、職業(yè)道德教育、家庭美德教育和法制教育結合起來大力加強廉政文化建設。
掛圖大師積極開發(fā)的廉政掛圖,是廉政建設的文化的一部分,因在精神思想方面具有導向作用、對腐朽文化具有批判作用、對個人行為具有規(guī)范作用、具有輿論監(jiān)督作用而成為黨政機關必備的廉政文化裝備。
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