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樂觀是希望的明燈,它指引著你從危險(xiǎn)峽谷中步向坦途,使你得到新的生命新的希望,支持著你的理想永不泯滅。
——查爾斯·羅伯特·達(dá)爾文
簡(jiǎn)介
英國博物學(xué)家,進(jìn)化論的奠基人。他以博物學(xué)家的身份,參加了美國派遣的環(huán)球航行,做了五年的科學(xué)考察。在動(dòng)植物和地質(zhì)方面進(jìn)行了大量的觀察和采集,經(jīng)過綜合探討,形成了生物進(jìn)化的概念。1859年出版了震動(dòng)當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的《物種起源》。提出了生物進(jìn)化論學(xué)說,從而摧毀了各種唯心的神造論和物種不變論。
掛圖延伸
1831—1836年,他以博物學(xué)家的身份,參加了英國派遣的環(huán)球航行,做了五年的科學(xué)考察。在動(dòng)植物和地質(zhì)方面進(jìn)行了大量的觀察和采集,經(jīng)過綜合探討,形成了生物進(jìn)化的概念。1859年出版了震動(dòng)當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的《物種起源》。書中用大量資料證明了形形色色的生物都不是上帝創(chuàng)造的,而是在遺傳、變異、生存斗爭(zhēng)中和自然選擇中,由簡(jiǎn)單到復(fù)雜,由低等到高等,不斷發(fā)展變化的,提出了生物進(jìn)化論學(xué)說,從而摧毀了各種唯心的神造論和物種不變論。恩格斯將“進(jìn)化論”列為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一(其他兩個(gè)是細(xì)胞學(xué)說,能量守恒和轉(zhuǎn)化定律)。他所提出的天擇與性擇,在目前的生命科學(xué)中是一致通用的理論。除了生物學(xué)之外,他的理論對(duì)人類學(xué)、心理學(xué)以及哲學(xué)來說也相當(dāng)重要。
達(dá)爾文的祖父曾預(yù)示過進(jìn)化論,但礙于聲譽(yù),始終未能公開其信念。他的祖父和父親都是當(dāng)?shù)氐尼t(yī)生,家里希望他將來繼承祖業(yè),1825年16歲時(shí)便被父親送到愛丁堡大學(xué)醫(yī)學(xué)。
因?yàn)檫_(dá)爾文無意學(xué)醫(yī),進(jìn)到農(nóng)學(xué)院后,他仍然經(jīng)常到野外采集動(dòng)植物標(biāo)本并對(duì)自然歷史產(chǎn)生了濃厚的興趣。父親認(rèn)為他“游手好閑”、“不務(wù)正業(yè)”,一怒之下,于 1828年又送他到劍橋大學(xué),改學(xué)神學(xué),希望他將來成為一個(gè)“尊貴的牧師”,這樣,他可以繼續(xù)他對(duì)博物學(xué)的愛好而又不至于使家族蒙羞,但是達(dá)爾文對(duì)自然歷史的興趣變得越加濃厚,完全放棄了對(duì)神學(xué)的學(xué)習(xí)。在劍橋期間,達(dá)爾文結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)著名的植物學(xué)家J.亨斯洛和著名地質(zhì)學(xué)家席基威克,并接受了植物學(xué)和地質(zhì)學(xué)研究的科學(xué)訓(xùn)練。
1831年畢業(yè)于劍橋大學(xué)后,他的老師亨斯洛推薦他以“博物學(xué)家”的身份參加同年12月27日英國海軍“小獵犬號(hào)”艦環(huán)繞世界的科學(xué)考察航行。先在南美洲東海岸的巴西、阿根廷等地和西海岸及相鄰的島嶼上考察,然后跨太平洋至大洋洲,繼而越過印度洋到達(dá)南非,再繞好望角經(jīng)大西洋回到巴西,最后于1836年10月2日返抵英國。他在隨“小獵犬號(hào)”( the Beagle )環(huán)球旅行時(shí),隨身帶了幾只鳥,為了喂養(yǎng)這些鳥,又在船艙中種了一種叫草蘆的草。船艙很暗,只有窗戶透射進(jìn)陽光,達(dá)爾文注意到,草的幼苗向窗戶的方向彎曲、生長(zhǎng)。但后來幾十年間,達(dá)爾文忙著創(chuàng)建進(jìn)化論,直到其晚年,才著手進(jìn)行一系列實(shí)驗(yàn)研究向光性的問題,在1880年出版的《植物的運(yùn)動(dòng)力》一書中總結(jié)了這些實(shí)驗(yàn)結(jié)果。達(dá)爾文是用草的種子做這些實(shí)驗(yàn)的。草的種子發(fā)芽時(shí),胚芽外面套著一層胚芽鞘,胚芽鞘首先破土而出,保護(hù)胚芽在出土?xí)r不受損傷。達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)胚芽鞘是向光性的關(guān)鍵。如果把種子種在黑暗中,它們的胚芽鞘將垂直向上生長(zhǎng)。如果讓陽光從一側(cè)照射秧苗,胚芽鞘則向陽光的方向彎曲。如果把胚芽鞘尖端切掉,或用不透明的東西蓋住,雖然光還能照射胚芽鞘,胚芽鞘也不再向光彎曲。如果是用透明的東西遮蓋胚芽鞘,則胚芽鞘向光彎曲,而且,即使用不透光的黑色沙土掩埋胚芽鞘而只留出尖端,被掩埋的胚芽鞘仍然向光彎曲。達(dá)爾文推測(cè),在胚芽鞘的尖端分泌一種信號(hào)物質(zhì),向下輸送到會(huì)彎曲的部分,是這種信號(hào)物質(zhì)導(dǎo)致了胚芽鞘向光彎曲。
這次航海改變了達(dá)爾文的生活?;氐接⒏裉m后,他一直忙于研究,立志成為一個(gè)促進(jìn)進(jìn)化論的嚴(yán)肅的科學(xué)家。1838年,他偶然讀了T.馬爾薩斯的《人口論》,從中得到啟發(fā),更加確定他自己正在發(fā)展的一個(gè)很重要的想法:世界并非在一周內(nèi)創(chuàng)造出來的,地球的年紀(jì)遠(yuǎn)比《圣經(jīng)》所講的老得多,所有的動(dòng)植物也都改變過,而且還在繼續(xù)變化之中,至于人類,可能是由某種原始的動(dòng)物轉(zhuǎn)變而成的,也就是說,亞當(dāng)和夏娃故事根本就是神話。達(dá)爾文領(lǐng)悟到生存斗爭(zhēng)在生物生活中意義,并意識(shí)到自然條件就是生物進(jìn)化中所必須有的“選擇者”,具體的自然條件不同,選擇者就不同,選擇的結(jié)果也就不相同。
然而,他對(duì)發(fā)表研究結(jié)果抱著極其謹(jǐn)慎的態(tài)度。1842年,他開始撰寫一份大綱,后將它擴(kuò)展至數(shù)篇文章。1858年,出于年輕的博物學(xué)家 R.華萊士的創(chuàng)造性頓悟的壓力,加之好友的鼓動(dòng),達(dá)爾文決定把華萊士的文章和他自己的一部分論稿呈交專業(yè)委員會(huì)。1859年,《物種起源》一書問世,初版1250冊(cè)當(dāng)天即告售罄。以后達(dá)爾文費(fèi)了二十年的時(shí)間搜集資料,以充實(shí)他的物種通過自然選擇進(jìn)化的學(xué)說,并闡述其后果和意義。
作為一個(gè)不求功名但具創(chuàng)造性氣質(zhì)的人,達(dá)爾文回避了對(duì)其理論的爭(zhēng)議。當(dāng)宗教狂熱者攻擊進(jìn)化論與《圣經(jīng)》的創(chuàng)世說相違背時(shí),達(dá)爾文為科學(xué)家和心理學(xué)家寫了另外幾本書。《人類的由來和性選擇》一書報(bào)告了人類自較低的生命形式進(jìn)化而來的證據(jù),報(bào)告了動(dòng)物和人類心理過程相似性的證據(jù),還報(bào)告了進(jìn)化過程中自然選擇的證據(jù)。
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