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幼兒園開(kāi)學(xué)宣傳標(biāo)語(yǔ)—唐高祖 起義師 除隋亂 創(chuàng)國(guó)基
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唐高祖   起義師

除隋亂   創(chuàng)國(guó)基

 

譯文:

唐高祖李淵起兵反隋,最后隋朝滅亡,他戰(zhàn)勝了各路的反隋義軍,取得了天下,建立起唐朝。

 1044字影響千年:追尋《三字經(jīng)》的淵源


《三字經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)啟蒙教材中最有代表性的一種,也是影響最大的一種?!度纸?jīng)》之所以歷久風(fēng)行,影響所及,幾乎家喻戶(hù)曉,人盡皆知,一個(gè)很重要的原因,是由于它內(nèi)容豐富,知識(shí)性強(qiáng)。《三字經(jīng)》篇幅不長(zhǎng),全篇僅1044個(gè)字,但就是在這有限的篇幅中,包含了十分豐富的內(nèi)容。明朝的呂坤,把它當(dāng)作增廣見(jiàn)聞的讀物。清人紫巢氏,在為《三字經(jīng)注解備要》作序的時(shí)候,稱(chēng)它是“一部袖里《通鑒綱目》”。章太炎把它和《千字文》作了對(duì)比,認(rèn)為它雖然“字有重復(fù),辭無(wú)藻采”,但“啟人知識(shí)過(guò)之”。(《重訂三字經(jīng)》題辭)美籍華裔學(xué)者陳榮捷也說(shuō):“《三字經(jīng)》以一千余字,歷舉中國(guó)文化義理歷史典籍,實(shí)一小型百科全書(shū)。”(《朱子新探索》第672頁(yè),臺(tái)灣學(xué)生書(shū)局,1998年)
 
《三字經(jīng)》深得人們喜愛(ài)的另外一個(gè)更為根本的原因,在于它的形式。它三字一句,句子短小,形式整齊,隔句押韻,讀起來(lái)上口,聽(tīng)起來(lái)悅耳,兒童喜聞樂(lè)道;并且,它的前后句自然連貫,語(yǔ)義順暢,淺顯明白,通俗易懂,絲毫沒(méi)有生拼硬湊的痕跡。
 
宋代之前啟蒙讀物主要用四言寫(xiě)成
 
在宋代之前,中國(guó)傳統(tǒng)的啟蒙讀物,主要是用四言寫(xiě)成的。從殘存的遺文和王國(guó)維等學(xué)者的考證來(lái)看,中國(guó)最早的啟蒙識(shí)字讀本,如《史籀篇》、《倉(cāng)頡篇》等,都是用四言寫(xiě)成的。著名的《急就篇》主體是三言和七言,末尾最為淺近可讀的一段,歌頌漢朝的功德:“漢地廣大,無(wú)不容盛。萬(wàn)方來(lái)朝,臣妾使令。邊境無(wú)事,中國(guó)安寧。百姓承德,陰陽(yáng)和平。風(fēng)雨時(shí)節(jié),莫不滋榮。災(zāi)蝗不起,五谷孰成。圣賢并進(jìn),博士先生。”正是用四言寫(xiě)成的。
 
被人們視為“稷下學(xué)宮之學(xué)則”的《弟子職》、成書(shū)于六朝時(shí)期的《千字文》、唐代廣泛使用的《開(kāi)蒙要訓(xùn)》、成于唐而風(fēng)行于宋的《蒙求》、介紹姓氏的《百家姓》、傳播歷史知識(shí)的《十七史蒙求》、闡釋理學(xué)概念的《性理字訓(xùn)》、宋朝末年方逢辰所撰的《名物蒙求》等,都是用四言寫(xiě)成的。在《三字經(jīng)》出現(xiàn)之后,一些重要的啟蒙讀物如《龍文鞭影》,還是用四言編寫(xiě)成的??梢哉f(shuō),四字句是傳統(tǒng)啟蒙讀物最主要的編寫(xiě)形式。
 
用三言這樣短小的句子來(lái)表達(dá)意思,而且通篇如此,還要押韻,這實(shí)在不是容易的事情。正如張志公先生所說(shuō):“用簡(jiǎn)短(三、四個(gè)字)而整齊的韻語(yǔ),好處在便于記誦,但是往往有兩個(gè)缺點(diǎn),一是容易寫(xiě)得艱深難讀或者牽強(qiáng)硬湊,一是容易寫(xiě)得貧乏呆板。”(《傳統(tǒng)語(yǔ)文教育教材論》第23頁(yè))四言相對(duì)于三言,雖然只多了一個(gè)字,除了增加編寫(xiě)的難度之外,對(duì)于成人來(lái)說(shuō)沒(méi)有什么不同,但對(duì)于兒童特別是低幼兒童來(lái)說(shuō),則意味著負(fù)擔(dān)的減輕,意味著更加容易接受。
 
三字一句啟蒙讀物的沿革
 
以三字一句的形式編寫(xiě)的啟蒙讀物,雖然以《三字經(jīng)》最負(fù)盛名,但正如俗言所說(shuō)的那樣,羅馬不是一天建成的。《三字經(jīng)》的出現(xiàn)也是淵源有自,是中國(guó)傳統(tǒng)啟蒙教育長(zhǎng)期積累和發(fā)展的結(jié)果。
 
在《禮記·曲禮》中,有諸如“衣毋撥,足毋蹶;將上堂,聲必?fù)P;將入戶(hù),視必下”之類(lèi)短小整齊而又押韻的語(yǔ)句;在《列女傳》中,也有諸如“將入門(mén),問(wèn)孰存”之類(lèi)的語(yǔ)句。這些語(yǔ)句,教習(xí)的都是日常生活中的規(guī)范,不虛玄,不高妙,是切近的灑掃應(yīng)對(duì)之類(lèi)的具體事情,適合蒙童的理解能力,體現(xiàn)了小學(xué)“只是教之以事”的特點(diǎn)。朱熹認(rèn)為,這些短小而押韻的語(yǔ)句,可能“皆是古人初教小兒語(yǔ)”。(《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷7)正是基于這樣的認(rèn)識(shí),朱熹把這些內(nèi)容收錄在《小學(xué)》中。
 
我們注意到,因?yàn)闀r(shí)代久遠(yuǎn),又沒(méi)有別的證據(jù),朱熹在作這樣的判斷時(shí),審慎地用的是一種不肯定的疑似口氣。如果朱熹的說(shuō)法可信的話(huà),那么,早在《禮記》成書(shū)的戰(zhàn)國(guó)及秦漢時(shí)期,就已經(jīng)有了三字一句、用作蒙童誦讀的讀本了。
 
在現(xiàn)今依然流傳、由漢元帝時(shí)的黃門(mén)令史游編寫(xiě)的《急就篇》,其主體部分包括三方面的內(nèi)容:一是姓氏名字,二是服器百物,三是文學(xué)法理。第二、三部分的內(nèi)容都是用七言編寫(xiě)成的,而第一部分全用三言。它以“宋延年,鄭子方,衛(wèi)益壽,史步昌。周千秋,趙孺卿,爰展世,高辟兵。鄧萬(wàn)歲,秦妙房,郝利親,馮漢強(qiáng)”開(kāi)始,而以“姓名迄,請(qǐng)言物”轉(zhuǎn)入介紹“諸物”名稱(chēng)。這一部分長(zhǎng)達(dá)134句,在全書(shū)中占了很大的篇幅。但它主要是姓名的堆積,前后句沒(méi)有什么聯(lián)系,沒(méi)有什么意義。這種編寫(xiě)形式,主要是中國(guó)人姓名的特點(diǎn)決定的,編寫(xiě)者并沒(méi)有刻意以三字一句編寫(xiě)啟蒙讀本的意思。
 
在追溯《三字經(jīng)》的淵源時(shí),朱熹的《女已志銘》也受到個(gè)別研究者的關(guān)注。朱熹的《女已志銘》無(wú)序文,全部銘文只有86個(gè)字:“朱氏女,生癸巳。因以名,叔其字。父晦翁,母劉氏。生四年,呱失恃。十有五,適笄珥。趙聘入,奄然逝。哀汝生,婉而慧。雖未學(xué),得翁意。臨絕言,孝友悌。從母葬,亦其志。父汝銘,母汝視。汝有知,尚無(wú)畏。宋淳熙,歲丁未。月終辜,壬寅識(shí)。”(《晦庵集》卷93)
 
陳榮捷在提出這則材料的時(shí)候,雖然表明“吾人不敢謂朱子為陳淳《啟蒙》之前驅(qū)”,但又說(shuō):“陳淳由四字文而改三字文,非必沿襲前人。假如必須先例,則可取諸其師朱子也。”雖然說(shuō)“更不敢謂朱子為《三字經(jīng)》之先例”,但強(qiáng)調(diào)“其女雖非幼稚,究尚未學(xué),故此文乃為初學(xué)而設(shè)之文也”(《朱子新探索》第674頁(yè)),而且反復(fù)強(qiáng)調(diào)朱熹與啟蒙教育的關(guān)系。

 

 

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