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去結(jié)算掛圖內(nèi)容:
中醫(yī)養(yǎng)胎
養(yǎng)胎孕婦須 調(diào)神
中醫(yī)學(xué)歷來把形、神、臟腑視為合一的整體,從而創(chuàng)立了精神致病理論。《內(nèi)經(jīng)》中“怒傷肝,喜傷心,思傷脾,憂傷肺,恐傷腎”的論述概括。
中醫(yī)的養(yǎng)胎之說始于《內(nèi)經(jīng)》。至北齊,徐之才已有專著《逐月養(yǎng)胎法》問世,較系統(tǒng)地論述了中醫(yī)對(duì)胚胎生長(zhǎng)發(fā)育過程的認(rèn)識(shí)及孕期衛(wèi)生保健和孕期疾病的防治等問題。其基本內(nèi)容與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的“胚胎學(xué)”和“圍產(chǎn)醫(yī)學(xué)”頗有相似之處,尤其是書中提出“外象而內(nèi)感”的論點(diǎn),強(qiáng)調(diào)母體的精神心理變化能直接影響胎兒的生長(zhǎng)和發(fā)育及生后小兒的性格特征的形成。這一觀點(diǎn)對(duì)后世的影響較大。孫思邈等人將其發(fā)揮成“胎教”學(xué)說,所論頗詳。歷代醫(yī)家均把調(diào)治心神視作養(yǎng)胎的重要手段之一,自始至終貫穿于種子(受孕)、胎前(妊娠)、臨產(chǎn)、產(chǎn)后諸過程中。
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