文化的構(gòu)成要素法院文化的構(gòu)成
研究法院文化的構(gòu)成要素，有必要對文化本身的構(gòu)成要素做一分析。
（一）文化的構(gòu)成要素
對文化構(gòu)成要素進(jìn)行分析，有必要提及美國文化人類學(xué)家克羅伯和克拉克洪兩位學(xué)者關(guān)于文化的定義。他們于1952年對1871 - 1952年這80年間西方的文化學(xué)概念進(jìn)行了一次系統(tǒng)的回顧和評析，在搜羅分析了164種關(guān)于文化的定義的基礎(chǔ)上，重新給出了關(guān)于文化的定義：“文化，由外顯的和內(nèi)隱的行為模式構(gòu)成；這種行為模式通過象征符號而獲致和傳遞；文化代表了人類群體的顯著成就，包括他們在人造器物中的體現(xiàn)；文化的核心部分是傳統(tǒng)觀念（即歷史的獲得和選擇的觀念），尤其是它們所帶來的價值；文化體系一方面可以看做活動的產(chǎn)物，另一方面則是進(jìn)一步活動的決定因素。”①這一概念一方面指出了文化的構(gòu)成包括內(nèi)隱和外顯兩部分；另一方面還強(qiáng)調(diào)了文化的符號性和傳遞特征，文化成就以器物形態(tài)得到體現(xiàn)或表達(dá)，但其核心則是它的觀念系統(tǒng)（尤其是價值觀）。
【注：文中的插圖是文化墻精心設(shè)計的法院文化標(biāo)語和客戶訂購的產(chǎn)品實拍圖，法院文化建設(shè)之利器，點(diǎn)擊圖片欣賞】
從這一定義可以看出，文化的構(gòu)成要素可以分為三個方面：文化的主體——人、文化的內(nèi)隱——觀念系統(tǒng)、文化的外顯——符號。
1．文化的主體——人
人是文化的主體，也是文化作用的對象。人類創(chuàng)造了文化，文化反過來影響、規(guī)范人的價值觀念、思維模式和行為方式。因為有了文化，人才更具有社會屬性，才與動物相區(qū)分。離開了人，單純的物質(zhì)世界或者動物世界與文化都不沾邊。
【法院公正標(biāo)語】
2．文化的內(nèi)隱——觀念系統(tǒng)
觀念系統(tǒng)是一定文化內(nèi)的人們的主觀意識形態(tài)的總稱，是人們的價值觀、道德觀、信仰、思維方式、審美情趣等一系列的精神世界活動的總和。觀念系統(tǒng)具有主觀性，看不見摸不著，但它存在于一定文化內(nèi)的人們的思想中，并且決定著人們的行為；任何稱得上是“文化”的行為方式、制度習(xí)慣、實物樣態(tài)等，背后都有著觀念系統(tǒng)的精神內(nèi)涵作為支撐和引導(dǎo)。一定文化內(nèi)的觀念系統(tǒng)也就是這個文化中的精神文化部分。
3．文化的外顯——符號
符號( symbol)是文化學(xué)中的一個重要概念，所謂文化符號，是指代某種事物或表達(dá)某種意義的標(biāo)記或記號，是人類借助語言和其他非語言形式來表達(dá)復(fù)雜多樣文化內(nèi)容的一種方式。文化符號是一個復(fù)雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，可以用來指代任何一種與時間和空間相分離的不在場的事物，還可以表達(dá)某種特殊的象征意義。人類能夠超越一般動物的感覺性思維，運(yùn)用復(fù)雜的抽象思維，創(chuàng)造和使用符號，并將所有的文化打上符號的印記，從而不僅使自己生活在符號世界中，也給予自己所處的世界以某種較為確定的意義和價值，并把它秩序化，甚至能使用符號創(chuàng)造超越現(xiàn)實的虛構(gòu)的世界。
【法院廉政標(biāo)語】
人類文化符號的復(fù)雜性像人類文化的復(fù)雜性一樣，構(gòu)筑了人類與動物相區(qū)別的界限與鴻溝。從某種意義上說，人類是符號的動物——因為只有人類不僅創(chuàng)造文化，而且還使所有的文化符號化，即任何文化形態(tài)都有與之相對應(yīng)的文化符號，而任何文化形態(tài)的演變也都有與之相對應(yīng)的文化符號對它加以記錄，并表達(dá)它的形式、功能和發(fā)展演變過程。文化符號不僅記錄了人類文化創(chuàng)造活動的歷史和各種不同的文化類型，也記錄了人類文化創(chuàng)造活動的每一個細(xì)節(jié)。
因此，符號對于人類文化的意義不僅是直接的，而且是任何其他形式所不可替代的。人類社會實際上是一個由各種復(fù)雜的文化符號體系所規(guī)范的秩序世界。所以，文化也被有的學(xué)者定義為“一個社會中所有與社會生活相關(guān)的符號活動的總集合”。
（二）法院文化的構(gòu)成要素
1．法院文化的主體
文化的主體是人，法院文化的主體應(yīng)當(dāng)是以法官為主的法院人群體。
第一，法院文化的主體涵蓋全體法院人，包括法官、法官助理、書記員、司法行政人員、法警等（以下統(tǒng)稱法官和工作人員）。不能把法官以外的其他法院工作人員排除法院文化的主體范圍之外，因為：一方面，法官正常履職離不開法官以外的其他法院工作人員在各個方面的保障服務(wù)工作，在長期的共同工作過程中法官以外的其他法院工作人員客觀上已經(jīng)構(gòu)成了法院文化的一部分；另一方面，法院文化的建設(shè)也需要法官以外的其他法院工作人員的積極參與，法院文化的建設(shè)成果對他們也會形成群體文化上的影響力。
第二，法院文化的主體以法官為中心。雖然法院文化主體的范圍涵蓋所有法院人群體，但法官在法院文化主體中居于中心地位。因為法院文化要區(qū)別于其他文化，最明顯的體現(xiàn)就在其職業(yè)性特點(diǎn)上，而這種職業(yè)性特點(diǎn)集中體現(xiàn)在法官的價直觀、工作內(nèi)容、知識結(jié)構(gòu)、精神狀態(tài)、行為方式等方面。法院文化屬于法律文化的組成部分，體現(xiàn)法律文化特質(zhì)的法院文化的內(nèi)容和形式也主要靠法官來展示。
【法官職業(yè)道德標(biāo)語】
第三，法官為主的法院人既是法院文化的主體，也是法院文化影響的對象。從某種意義上講，一切文化都是“人造”的，法院人是法院文化的創(chuàng)造者和建設(shè)者，同寸又是自身創(chuàng)建的法院文化的被影響者和被規(guī)范者。一代一代的法院人通過自身辛勤而永不停息的勞動不斷豐富完善著法院文化，同時又在法院文化的熏陶和引頁下不斷提高自身的思想境界和執(zhí)業(yè)能力。
2．法院文化的內(nèi)隱精神
一個文化群體的內(nèi)在觀念系統(tǒng)組成了這個文化群體的精神文化內(nèi)容，法院文化的內(nèi)在核心是法院精神文化。法院精神文化是廣大法官和工作人員的價值觀、思維方式、司法理念、道德準(zhǔn)則等群體同質(zhì)精神的高度概括，代表著法院群體的占神風(fēng)貌和文化素質(zhì)，體現(xiàn)著法院文化的精髓和靈魂，是法院文化的核心內(nèi)容，處于核心地位，決定著法院文化的本質(zhì)和方向，規(guī)定著法院全體人員的價值取向、思匡判斷、行為選擇，影響著法院的凝聚力和戰(zhàn)斗力，對法院文化起著決定作用。 法院精神文化中價值觀又是精神文化的核心。在文化學(xué)上，克羅伯和克拉克洪就提出：“價值之所以重要在于它為文化素材的組織方式提供重點(diǎn)……為充分地理解文化提供唯一的依據(jù)，因為所有文化主要是根據(jù)它們的價值來組織的。”在管理學(xué)上，“行為科學(xué)理論認(rèn)為，人的行為源泉是尚未得到滿足的需求，只要對言求進(jìn)行調(diào)節(jié)，就能控制人的行為。由于價值觀對人的需求具有巨大的作用，因此虻可以成為行為的控制器”。新時期人民法官共同遵奉的核心價值觀是“忠誠、為己、公正、廉潔”，這就為當(dāng)前法院文化建設(shè)提供了最基本的價值觀支持。 核心價值觀的確立只是走了第一步，更為重要的是，要讓核心價值觀得到以法官為主體的法院全體人員的普遍認(rèn)同。加拿大世界文化項目工程主任保羅·謝弗就認(rèn)為：“如果不解決認(rèn)同問題，文化之路就不可能走得太遠(yuǎn)……認(rèn)同深深地扎根在人的心理和文化狀態(tài)中。”法院文化建設(shè)所追求的效果就是要讓人民法官的核心價值觀得到普遍的認(rèn)同和遵循，即實現(xiàn)核心價值觀的共識化。
3．法院文化的外顯形式
法院文化是人民法院在長期審判實踐和管理活動中逐步形成的共同的價值觀念、行為方式、制度規(guī)范以及相關(guān)物質(zhì)表現(xiàn)的總稱。其中的價值觀念屬于法院文化中核心的、內(nèi)隱的精神文化范疇；而行為方式、制度規(guī)范、相關(guān)物質(zhì)表現(xiàn)等則均屬于法院文化中的外顯部分，均屬于法院文化的“符號”展示，也相應(yīng)地構(gòu)成了法院文化中的行為文化、制度文化、物質(zhì)文化。其中行為文化是指法官和工作人員在執(zhí)法辦案、工作學(xué)習(xí)、生活娛樂和人際交往中產(chǎn)生的活動文化，是法院精神文化和制度文化的折射和動態(tài)體現(xiàn)；法院文化中的制度文化是指人民法院在長期的實踐中形成，并被實踐證明成熟、穩(wěn)定的各項制度、規(guī)范、原則、紀(jì)律、要求的總和，是法院各項工作制度化、科學(xué)化、規(guī)范化的體現(xiàn)；法院文化中的物質(zhì)文化則是指以有形的物質(zhì)形態(tài)存在并可以直接感受和直接把握的文化，是法院精神文化的物質(zhì)體現(xiàn)，是法院制度文化和行為文化的依托載體。
上述法院文化中的行為文化、制度文化、物質(zhì)文化均屬于法院文化的符號展現(xiàn)形式，沒有這些外顯的符號展現(xiàn)，單純的精神文化就只能是停留在人們思想中的玄乎東西，是否存在無法為外界感知，也無法真正存在下去。符號與文化須臾不可抽離，同樣，作為法院文化符號展現(xiàn)的行為文化、制度文化、物質(zhì)文化也與法院文化須臾不可抽離。
需要說明的是，本書以后各章的論述中除了分章論述精神文化、行為文化、制度文化、物質(zhì)文化之外，還論述了學(xué)識文化和廉政文化。我們認(rèn)為，學(xué)識文化和廉政文化的內(nèi)容既有屬于內(nèi)隱的精神文化的范疇，又有屬于外顯的行為文化、制度文化、物質(zhì)文化的范疇。
【本文來自《法院文化》（法律出版社，沈志先主編）一書】
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