學(xué)校文化的類(lèi)型
編輯：企業(yè)文化與文化墻可視化制作專(zhuān)業(yè)平臺(tái)│掛圖大師 發(fā)布時(shí)間：2012-12-03 點(diǎn)擊：2581
學(xué)校文化的類(lèi)型
近年來(lái)，教育理論和實(shí)踐工作者在對(duì)學(xué)校文化的研究和闡述中，將
學(xué)校文化分為不同類(lèi)型?？偟膩?lái)看，學(xué)校文化類(lèi)型的劃分紛亂復(fù)雜，標(biāo)
準(zhǔn)、意見(jiàn)都難以統(tǒng)一。學(xué)校文化的類(lèi)型是指按照其組成要素的不同特點(diǎn)
將學(xué)校文化分為不同的種類(lèi)，如按照學(xué)校工作的側(cè)重點(diǎn)不同，可將其分
為傳統(tǒng)型、宗教型、政治型、實(shí)用功利型和開(kāi)放型五種，按照學(xué)校組織
風(fēng)格可將其分為傳統(tǒng)型學(xué)校文化和交互型學(xué)校文化等。目前對(duì)學(xué)校文化
的研究中，有很多研究將學(xué)校文化的類(lèi)型與學(xué)校文化的結(jié)構(gòu)混淆，如提
到學(xué)校文化的類(lèi)型時(shí)就會(huì)想到物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文
化，或是教師文化、學(xué)生文化、課程文化分類(lèi)，其實(shí)都很難說(shuō)是絕對(duì)合
理的。本章第一節(jié)講過(guò)，這些是學(xué)校文化的結(jié)構(gòu)，即任何一個(gè)學(xué)校文化
中都會(huì)包含這幾種文化，而學(xué)校文化的類(lèi)型是按照某一主要要素的不同
特點(diǎn)，依據(jù)人為制定的標(biāo)準(zhǔn)所做的分類(lèi)。也正是由于研究學(xué)校文化的類(lèi)
型需要人為規(guī)定分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，才造成對(duì)學(xué)校文化類(lèi)型的研究呈現(xiàn)零碎與雜
亂的局面。
本節(jié)試圖按照不同的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，將現(xiàn)有的關(guān)于學(xué)校文化類(lèi)型的研究
進(jìn)行分類(lèi)整理，并分別加以介紹。
一、學(xué)?？傮w角度
(一)學(xué)校目標(biāo)角度
有研究根據(jù)學(xué)校總體的目標(biāo)將學(xué)校文化分為五類(lèi):傳統(tǒng)型學(xué)校、實(shí)
用功利型學(xué)校、政治型學(xué)校、宗教型學(xué)校和開(kāi)放型學(xué)校。
傳統(tǒng)型學(xué)校中，學(xué)校文化把教育等同于“兩耳不聞窗外事，一心只
讀圣賢書(shū)”，鼓勵(lì)學(xué)生追求功名和成績(jī)。這種學(xué)校的學(xué)生重視課本知識(shí)，
重視考試成績(jī)，囿于老師的觀(guān)點(diǎn)和見(jiàn)解;多數(shù)學(xué)生只追求分?jǐn)?shù)，質(zhì)疑和
創(chuàng)新能力不能得到培養(yǎng)?，F(xiàn)實(shí)中，很多中小學(xué)校文化就屬于這種文化
類(lèi)型。
實(shí)用功利型學(xué)校，注重實(shí)科教育，大力傳播科學(xué)技術(shù)知識(shí)，注重功
利和實(shí)用。多數(shù)職業(yè)學(xué)校屬于這種類(lèi)型。它對(duì)人才的速成有很大促進(jìn)作
用，但是容易導(dǎo)致培養(yǎng)的人才缺乏潛力。
政治型學(xué)校注重政治倫理教育和統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)的灌輸，強(qiáng)調(diào)在思想、
作風(fēng)上控制學(xué)生。它雖然能夠培養(yǎng)忠于國(guó)家的人才，但是容易束縛學(xué)生
思維，導(dǎo)致學(xué)生創(chuàng)造力的缺失。
宗教型學(xué)校提倡信奉宗教，以教義為辦學(xué)規(guī)范，履行宗教禮儀，多
為教會(huì)辦的學(xué)?！，F(xiàn)在，在我國(guó)不是很常見(jiàn)。
開(kāi)放型學(xué)校具有現(xiàn)代性，注重新思想、新觀(guān)念的傳播，能調(diào)動(dòng)學(xué)生
學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)教師相互交流學(xué)習(xí)。
鼓勵(lì)教師教學(xué)的同時(shí)，教師進(jìn)行科學(xué)研究，以促進(jìn)教學(xué)成績(jī)的提高和自
身專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的發(fā)展。此類(lèi)學(xué)校還重視理論與實(shí)踐的結(jié)合，能夠把培養(yǎng)人
才與社會(huì)實(shí)踐、科學(xué)研究結(jié)合起來(lái)。
(二)學(xué)校工作側(cè)重點(diǎn)角度
美國(guó)有學(xué)者按照學(xué)校工作側(cè)重點(diǎn)的不同將學(xué)校文化分為傳統(tǒng)型文化
和交互型文化兩種。
傳統(tǒng)型文化也叫官僚式文化，以任務(wù)、制度為中心，不重視人的情
感需要。它強(qiáng)調(diào)制度和標(biāo)準(zhǔn)，教師的工作要依照固定的制度和標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。
學(xué)校發(fā)展的方向和決策由學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)層做出，教師幾乎不參與。教師的
招聘與晉升、薪酬待遇都有明文規(guī)定。同事之間的關(guān)系建立在職位的基礎(chǔ)
上，除工作外沒(méi)有任何聯(lián)系。學(xué)生被當(dāng)做一種學(xué)習(xí)的機(jī)器，要努力達(dá)
到既定的標(biāo)準(zhǔn)，否則就會(huì)被評(píng)判為不及格或失敗。
交互型文化以人的情感和需要為中心，而非以強(qiáng)硬的制度為中心。
學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師和學(xué)生之間有平等的權(quán)利，彼此信任，為整個(gè)組織的進(jìn)
步共同出力。教師參與學(xué)校發(fā)展方向重大決策的制定。教師在課堂教學(xué)
中，也會(huì)重視學(xué)生的意見(jiàn)，考慮到學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和學(xué)生個(gè)體差異，不
再用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去“套”每個(gè)學(xué)生。師生之間，領(lǐng)導(dǎo)和教師之間都有強(qiáng)
烈的信任關(guān)系，能夠進(jìn)行有效的溝通與合作。
二、學(xué)生角度
按照學(xué)生年齡階段和學(xué)校遞進(jìn)式的等級(jí)，可以將學(xué)校文化分為幼兒
園文化、中小學(xué)文化和大學(xué)文化三類(lèi)。
(一)幼兒園文化
中國(guó)城市的兒童從三歲起進(jìn)人幼兒園，少數(shù)農(nóng)村兒童也是五歲起也
進(jìn)人幼兒園生活了。幼兒園教育作為從家庭教育到學(xué)校教育的過(guò)渡階段，
也發(fā)揮了一定的橋梁作用。但是，幼兒園教育與學(xué)校教育畢竟有所差異，
因此，也便形成了其獨(dú)特的幼兒園文化。
幼兒園的行為文化、物質(zhì)文化、制度文化以其核心價(jià)值觀(guān)為中心拓
展開(kāi)來(lái)。幼兒園文化的核心是關(guān)注孩子身體健康成長(zhǎng)，同時(shí)培養(yǎng)孩子良
好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣及其道德品質(zhì)，而不是教給兒童知識(shí)。在此思想的指
導(dǎo)下，除了每天必須的飲食、睡覺(jué)外，游戲是兒童活動(dòng)的主要方式，兒
童在游戲中鍛煉了手腳的靈活性、小腦的協(xié)調(diào)性，并提高其思維品質(zhì)。
因此，合理的游戲設(shè)置非常關(guān)鍵。游戲所需要的玩具要適應(yīng)要求，在保
證孩子安全的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)孩子的興趣，提高孩子各方面的能力;
游戲的規(guī)則必須符合道德倫理，要讓孩子在體驗(yàn)游戲中，學(xué)會(huì)社會(huì)普遍
意義的道德觀(guān)念、社會(huì)規(guī)范;教師在游戲中，必須及時(shí)糾正孩子的錯(cuò)誤，
引導(dǎo)孩子形成良好的行為方式和道德品質(zhì)。
(二)中小學(xué)學(xué)校文化
從小學(xué)一年級(jí)到高中三年級(jí)的十二年中，學(xué)生在生理和心理上都發(fā)
生了很大的變化，因此，很難說(shuō)中小學(xué)學(xué)校文化有很強(qiáng)的一貫性。但是，
基礎(chǔ)教育的顯著特點(diǎn)就是有明確而嚴(yán)格的教學(xué)計(jì)劃，其教學(xué)目標(biāo)也很明
確，就是向?qū)W生傳授知識(shí)和技能，使之學(xué)會(huì)進(jìn)人社會(huì)所需要的最基本的
知識(shí)、掌握與人交流合作的基本技能，同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人生觀(guān)、價(jià)值
觀(guān)的培養(yǎng)與塑造。中小學(xué)學(xué)校文化有幾個(gè)顯著特點(diǎn)：
第一，越來(lái)越多的學(xué)校在教學(xué)設(shè)備、儀器上投入了大量的財(cái)力、物
力。如，學(xué)校不僅建設(shè)實(shí)驗(yàn)室、圖書(shū)館，還在教室內(nèi)安裝多媒體設(shè)備，
是學(xué)生能夠從多角度、多途徑地學(xué)習(xí)知識(shí)，在提高教效果的同時(shí)，也
充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。
第二，學(xué)校重視校園文化活動(dòng)。如，定期進(jìn)行演講比賽、朗誦比賽、文
藝晚會(huì)，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中，感受文化的魅力、提高自身的能力。
第三，學(xué)校有濃郁的學(xué)習(xí)氛圍?；A(chǔ)教育階段，迫于考試和升學(xué)的
壓力，學(xué)生有強(qiáng)烈的進(jìn)取精神，同學(xué)之間競(jìng)爭(zhēng)，班級(jí)之間競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)校之
間競(jìng)爭(zhēng)，這使得學(xué)校高效、積極向上、有力、有朝氣。
(三)大學(xué)學(xué)校文化
大學(xué)教育相對(duì)于基礎(chǔ)教育來(lái)說(shuō)，少了一些約束和壓迫，多了一些自
由與靈活。大學(xué)學(xué)校文化具有濃郁的學(xué)術(shù)氛圍和求知探究精神，與中小
學(xué)文化相比，大學(xué)的文化更開(kāi)放更包容，也更具有創(chuàng)造功能。
大學(xué)作為國(guó)家的文化圣地，比較注重自身的物質(zhì)文化建設(shè)。大學(xué)內(nèi)
的很多建筑都蘊(yùn)含著這所學(xué)校獨(dú)特的文化。如北京大學(xué)的博雅塔，代表
著這所百年名校的求知、求真的品質(zhì)，更象征了這所學(xué)校高雅的氣質(zhì)
再如北京師范大學(xué)的木鐸金聲，既是學(xué)校獨(dú)特的標(biāo)志，又體現(xiàn)了這所師
范特色院校“學(xué)為人師，師垂典范;行為世范，范示群倫”的特質(zhì)。
人們感受到大學(xué)文化魅力的途徑最主要的還是通過(guò)大學(xué)的人。無(wú)論
是大學(xué)的教師，還是學(xué)生，在他們的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的行為中，都能體現(xiàn)出這
所學(xué)校的文化內(nèi)涵。教師嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)研究作風(fēng)、誨人不倦的教學(xué)態(tài)
度及積極的社會(huì)服務(wù)精神，都是一所大學(xué)向外界展示她獨(dú)特魅力的平臺(tái)。
大學(xué)生，無(wú)論是在圖書(shū)館里專(zhuān)心研讀時(shí)，還是在實(shí)驗(yàn)室里潛心研究時(shí)
抑或是在文藝舞臺(tái)上表演才藝時(shí)，都散發(fā)出他們身上青春的激情與活力。
最終支撐起一所大學(xué)的文化的還是這所學(xué)校的核心價(jià)值觀(guān)。蔡元培
先生“兼容并包”的理念奠定了北大學(xué)術(shù)思想的繁榮;正是有思想自由、
學(xué)術(shù)自由的支持，才一使得西南聯(lián)大在幾十年后還在受到人們的懷念，
至成為今天學(xué)者們的“世外桃源”。
三、教師角度
哈格里夫斯(Hargreaves, A)從教師專(zhuān)業(yè)合作關(guān)系的角度出發(fā)，將
學(xué)校文化分為四種:離散型文化、巴爾干型文化、強(qiáng)迫型文化和自愿合
作文化。
離散型文化(individualism)是指教師之間不在教學(xué)、研究等方面進(jìn)
行交流，而是各自在自己的辦公室或教室里，以各自的方式完成個(gè)人任
務(wù)。教師之間缺少就某一學(xué)科問(wèn)題或某一學(xué)生問(wèn)題進(jìn)行的討論，教師根
本沒(méi)有意愿進(jìn)行交流合作，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)也不要求其進(jìn)行交流合作。
巴爾干文化(balkanization)(被強(qiáng)行分裂的文化)與離散型文化的
相似之處是，教師之間也不進(jìn)行交流合作。但是，其區(qū)別之處在于，教
師之間不僅沒(méi)有在學(xué)術(shù)方面合作交流的意愿，而且還存在行政權(quán)力之爭(zhēng)。
學(xué)校文化是由爭(zhēng)權(quán)力和爭(zhēng)地位的次級(jí)文化構(gòu)成的，而非教師之間學(xué)術(shù)上
的交流與合作。
強(qiáng)迫型文化(contrived collegiality)是指教師之間本沒(méi)有意愿進(jìn)行交
流與合作，但迫于行政上的壓力，不得不在形式上聚在一起。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)
為了讓教師進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，不斷的加以控制與約束，使之在形式上進(jìn)行
交流，但缺乏交流合作的成效。
自愿合作文化(collaborative culture)是指教師有相互交流合作的意
愿，并能取得一定效果的文化。在這種文化中，合作不再是空洞無(wú)物的
形式，而是提高教師教學(xué)能力的重要途徑。
從教師角度對(duì)學(xué)校文化進(jìn)行分類(lèi)的，還有羅蒂(Dan Lortie)的根據(jù)
教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展取向?qū)W(xué)校文化分為個(gè)人主義取向文化、保守主義取向文
化和現(xiàn)實(shí)主義取向文化等。
四、領(lǐng)導(dǎo)角度
(一)領(lǐng)導(dǎo)與教師交流合作角度
有研究從領(lǐng)導(dǎo)與教師交流合作的角度出發(fā)，將學(xué)校文化分成開(kāi)放型
學(xué)校文化、使令型學(xué)校文化、松散型學(xué)校文化和封閉型學(xué)校文化。
開(kāi)放型學(xué)校文化的特點(diǎn)是，校長(zhǎng)與教師之間互相理解、互相尊重。
校長(zhǎng)給予教師教學(xué)的自由，愿意傾聽(tīng)教師的意見(jiàn)和訴苦，能夠給予教師
及時(shí)的指導(dǎo)與幫助;教師給予校長(zhǎng)工作支持，聽(tīng)從校長(zhǎng)的統(tǒng)籌安排和規(guī)
劃，能夠與校長(zhǎng)進(jìn)行有效的溝通。教師之間也能夠互相交流，互相信任。
使令型學(xué)校文化的特點(diǎn)是，校長(zhǎng)不考慮教師意見(jiàn)，而是完全按照自
己的意愿發(fā)布命令。此時(shí)，教師也不會(huì)主動(dòng)與校長(zhǎng)溝通交流，只在教師
之間進(jìn)行交流與協(xié)作。
松散型學(xué)校文化的特點(diǎn)是，校長(zhǎng)愿意傾聽(tīng)教師的意見(jiàn)，但是教師卻
不愿意接受校長(zhǎng)的提議和倡導(dǎo)，彼此間交流合作也很少。
封閉型學(xué)校文化的特點(diǎn)是，校長(zhǎng)與教師、教師與教師之間都不能互
相理解和幫助，大家各行其是。教師之間冷漠，互不關(guān)心，彼此間缺乏
尊重。
(二)領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格角度
斯坦霍夫和歐文斯(Steihoff, C. R & Owens, R. U.)從組織文化
人手，用隱喻的手法，將學(xué)校文化分為家庭文化(family culture)、機(jī)器
文化(machine culture)、表演文化(cabaret culture)和恐怖場(chǎng)所文化
(little shop of horrors culture)。
家庭文化中校長(zhǎng)和教師被描寫(xiě)成家長(zhǎng)、保育員。在這個(gè)環(huán)境中，每
個(gè)人都是家庭的一分子，都會(huì)相互關(guān)愛(ài)，友善交流。
機(jī)器文化中校長(zhǎng)被比喻為將軍、工作狂等。整個(gè)機(jī)器以固有的規(guī)律
運(yùn)轉(zhuǎn)，這個(gè)規(guī)律就是嚴(yán)密的組織結(jié)構(gòu)和組織制度。人與人之間的情感在
這類(lèi)學(xué)校中不被重視。
表演文化中，校長(zhǎng)被看做司儀、走鋼絲的演員或馬戲演出的領(lǐng)班。
如同家庭文化學(xué)校中的教師一樣，這類(lèi)學(xué)校中的教師也經(jīng)歷著群體間互
相約束的社會(huì)活動(dòng)。兩者之間的根本差別就在于這種文化主要是表演者
的表演和觀(guān)眾反饋間的關(guān)系。
恐怖場(chǎng)所文化中，教師過(guò)著提心吊膽的、孤獨(dú)的生活，“永遠(yuǎn)不知道
下一個(gè)要倒霉的人是誰(shuí)”。領(lǐng)導(dǎo)可以以任意理由批評(píng)甚至開(kāi)除任意一名教
師，教師只能服從，不敢發(fā)表與領(lǐng)導(dǎo)不一致的觀(guān)點(diǎn)。
最后，正如學(xué)者趙中建在《學(xué)校文化》一書(shū)中提到的那樣，所有關(guān)
于學(xué)校文化類(lèi)型的概括大多時(shí)候是在實(shí)驗(yàn)狀態(tài)下或在調(diào)查基礎(chǔ)之上經(jīng)過(guò)
理性分析后得到的，具有實(shí)驗(yàn)室色彩或濃厚的理論色彩。但是，在實(shí)踐
中，由于情況的復(fù)雜多變，學(xué)校文化的類(lèi)型很難非常明確，通常同時(shí)具
備某種或某幾種文化類(lèi)型的特點(diǎn)，很難準(zhǔn)確地與他們的研究結(jié)果“對(duì)號(hào)
人座”。“因此，在學(xué)校文化建設(shè)過(guò)程中，沒(méi)有必要為準(zhǔn)確界定本校的學(xué)
校文化類(lèi)型而拘泥于上述學(xué)校文化類(lèi)型的具體指標(biāo)描述，而應(yīng)著眼于有
利于學(xué)校發(fā)展的學(xué)校文化類(lèi)型，結(jié)合實(shí)際，找出差距，構(gòu)建理想的學(xué)校
文化。”
——本文轉(zhuǎn)自由余清臣和盧元?jiǎng)P主編的《學(xué)校文化學(xué)》，如有更多需要了解的地方，可以直接看本書(shū)。
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