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高三勵志格言_訥訥寡言者未必愚,喋喋利口者未必智
圖片編號: XXBY001-0062
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標(biāo)語內(nèi)容:

         高三勵志格言_寡言者未必愚,喋喋利口者未必智

 標(biāo)語延伸:

愚者學(xué)問掛嘴上,智者學(xué)問藏心底,
麥秸漂于水面上,寶石沉沒于水底。

         常常把學(xué)問掛在嘴上,智者卻把學(xué)問默默地藏在心底。正如麥秸總是漂在水面上,而寶石卻自然會沉沒到水底。

        什么學(xué)問的人為了遮掩自己的愚笨無知,經(jīng)常會把剛剛聽到或看到的向人宣揚(yáng)。有的僅得了點(diǎn)皮毛,卻也如數(shù)家珍地掛在嘴上,以顯示自己的見多識廣,往往還張冠李戴,弄巧成拙,引來許多笑話。從前有個貧人,他的鄰居是個大富翁,他常常聽到富翁對仆人講:“這些舊東西都拿出去扔掉,舊的不去,新的不來。”貧人聽了便以為是句至理名言,認(rèn)定是鄰居富有的原因。于是他見人便說“舊的不去,新的不來”,卻沒人理睬他,回到家中反反復(fù)復(fù)地對自己妻子說,并讓妻子把舊東西也拿出去扔掉。因他家太窮,家產(chǎn)全是舊東西,扔完后卻成了“舊的已去,新的不來”,落了個兩手空空。有的愚人初學(xué)密法時剛知道一點(diǎn)大圓滿的“本來清凈”和“任運(yùn)自成”就一天到晚不離嘴,見到一些初學(xué)密法的居士便迫不急待地炫耀一番:“快來,我給你們傳寧瑪巴最高的法……。”講到“徹卻(即直斷)”他說是頓超,說到“托嘎(頓超)”他反說是直斷,如是“誨人不倦”,口沫橫飛地亂講一通,真是“盲人騎瞎馬,盲師引盲徒”,愚笨到如此地步卻仍然振振有詞,毫無自知之明。

        智者卻恰恰相反,即便樣樣精通,也不會把自己所學(xué)輕易示人,還常常向他人學(xué)習(xí)各類知識,經(jīng)過自我消化成為自己真正的學(xué)問。他們深藏不露,謙虛謹(jǐn)慎,了知“山外有山,人外有人”的道理,絕不在人前自夸。比如一些高僧大德和學(xué)識淵博的正士,他們總對人說:我的修持不好,我是凡夫,這個法我不太精通等。他的學(xué)問只有在某些特定因緣具足的情況下才會宣講。

        淺薄的愚者即如麥秸一般只能飄浮于水面,動蕩不安。因麥秸質(zhì)輕中空沒有價值和作用,有如愚者的學(xué)問華而不實(shí)。而德才內(nèi)隱的智者則如沉入水底的寶石一樣穩(wěn)重。寶石密度大于水自然沉于水底,其價高昂、用途繁多,有如智者的學(xué)問真實(shí)無虛。

 

 

        淺學(xué)的人往往顯得極其驕傲,有學(xué)之士卻是謙遜、溫和有禮。正如溪水經(jīng)常嘩嘩地響,而大海卻從來不喧囂。

       學(xué)識淺薄的人,不僅行為舉止輕浮,而且我慢心重,脾氣急噪他們學(xué)知識時,僅是一知半解,馬上就自滿自足,覺得自己是世上最聰明、最有學(xué)問的人。有如古人所言“知識愈淺,自信愈深”。比如背誦過一些唐詩宋詞的人,便以為自己也是一位詩人,去到哪里都要搖頭晃腦地來幾句詩詞,卻是東拼西湊,無病呻吟。又如一位剛受具足戒的比丘,自命清高,行路時見到地上落有一根女人的頭發(fā),便繞道折回原處,告訴同參:“前方是不清凈之地,有女人頭發(fā),而某某比丘卻毫不顧及。”言下之意即是自己是位多么清凈的比丘。佛家以觀自身他身的污穢而對治貪心、我慢等,這位比丘卻只在表面作文章,自命不凡。

         正的智者謙遜溫和、行為穩(wěn)重,待人處事坦誠仁厚。比如一位具足許多傳承而且已得證悟的大法師,上對傳承和根本上師保持猛烈的信心,恭敬承侍,下對道友信徒慈言善語,力所能及地為大眾服務(wù)。他毫無大法師的架子,俯首甘當(dāng)大眾的公仆,人們恭敬、贊美他時,他卻說:“我什么都不懂,我很笨,業(yè)障重,你們不必對我太恭敬。”這樣的智者如大海般博大深廣,大海納百川而不厭足,發(fā)出的聲音有節(jié)奏,顯得沉穩(wěn)、寬厚,卻從來不會喧囂吶喊。同時作者又將溪水比喻為淺薄之人,溪水相比大海之水,顯得太少、太微,但它卻嘩嘩地響個不停,顯得急噪、嘈雜,仿佛在對全世界宣揚(yáng)它的存在。當(dāng)人們尋聲而去打水的時候卻大失所望,溪水太淺,打不起來。正如古人所言“訥訥寡言者未必愚,喋喋利口者未必智。”

 

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