學(xué)校文化的結(jié)構(gòu)、類型及功能
學(xué)校文化被中小學(xué)高度重視,并非因為這是教育政策的要求,而是
學(xué)校管理者確確實實看到了學(xué)校文化對于學(xué)校發(fā)展的重要意義。究竟學(xué)
校文化具有什么樣的功能,導(dǎo)致它產(chǎn)生那么大的吸引力,這就是本章要
討論的問題。要回答這個問題,首先就要分析學(xué)校文化的結(jié)構(gòu)和類型,
因為結(jié)構(gòu)決定功能,而不同的類型會有相應(yīng)的不同功能。
學(xué)校文化的體系結(jié)構(gòu)
任何一種文化都是由人類創(chuàng)造、積累、選擇、傳承下來的,學(xué)校文
化也不例外。它也是全體師生的教育實踐方式和創(chuàng)造的成果經(jīng)由長期的
歷史積淀、選擇而形成的。那么前人又是怎么對學(xué)校文化的結(jié)構(gòu)進行劃
分的呢?學(xué)校文化究竟分為幾個部分才合理呢?
前人的研究成果大致可以分為兩種觀點,即“洋蔥”模型和“冰山”
模型。這是從兩個不同的方面對學(xué)校文化進行劃分的:“洋蔥”模型是把
學(xué)校文化當成一個整體,由外至內(nèi)分為三層,即表層、中層和核心層;
“冰山”模型是把學(xué)校文化分為兩層,一層是隱性結(jié)構(gòu);另一層是顯性
結(jié)構(gòu)。
一、“洋蔥”模型
“洋蔥”模型的支持者把學(xué)校文化看作一個包含有三個層次的同心
球:核心層是哲學(xué)精神層,包括辦學(xué)的理念、學(xué)校的價值觀念等;中間
層是制度層,包括規(guī)范和約束人們?nèi)粘=浑H行為和工作態(tài)度的法律、條
例、規(guī)章制度等;最外層是器物層,包括學(xué)校建筑等各種物質(zhì)材料。三
個層次之間相互滲透、相互聯(lián)系,有機地構(gòu)成了學(xué)校文化。
(一)核心層的學(xué)校文化
核心層的學(xué)校文化是指學(xué)校精神文化,包括了學(xué)校的核心價值觀和
精神文化。學(xué)校核心價值觀是這所學(xué)校所有成員共同認同的看法或者共
同享有的觀念,學(xué)校的精神是學(xué)校發(fā)展中的一系列教育觀念、教育思想
及其教育價值追求的集合體,是對學(xué)校根本問題的看法,是學(xué)校自主建
構(gòu)起來的學(xué)校教育哲學(xué)。
學(xué)校的核心價值觀和精神文化具體指學(xué)校精神、學(xué)校文化氛圍、價
值追求、辦學(xué)理念等,它們是學(xué)校建立的基石,是學(xué)校建立的綱領(lǐng),同
時也是學(xué)校文化的建設(shè)方向和目標。它們貫穿了學(xué)校建立、發(fā)展的始終。
(二)中層的學(xué)校文化
中層的學(xué)校文化是指學(xué)校制度文化,是學(xué)校文化主體模式化了的人
際交往方式以及規(guī)范和約束人際關(guān)系和思想態(tài)度的規(guī)章制度,如學(xué)生學(xué)
習(xí)生活制度、道德行為準則、娛樂活動規(guī)定、學(xué)生守則、教職工行為規(guī)
范等。
學(xué)校制度文化是學(xué)校意識的體現(xiàn),是學(xué)校行為的準則和規(guī)范。一所
沒有制度的學(xué)?;蛘咭驁?zhí)行力不高而導(dǎo)致制度形同虛設(shè)的學(xué)校,工作就
會沒有秩序,沒有效率,并且極有可能引發(fā)學(xué)生無政府主義、享樂主義
思想和散漫懶惰的行為態(tài)度。因此,學(xué)校必須要建立一套完善的規(guī)章制
度和嚴明的組織紀律。只有在完備的、公正的、嚴明的制度保障下,才
可能形成師生嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和正確高效的工作作風(fēng)。
(三)表層的學(xué)校文化
表層的學(xué)校文化是指學(xué)校物質(zhì)文化,是占據(jù)一定校園空間的有形實
體文化形態(tài),滿足學(xué)校主體實用需要并蘊涵著特定的教育理念、審美詣
趣和價值追求的文化形態(tài),是學(xué)校文化存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和保障,
同時也是學(xué)校文化的物質(zhì)載體。它包括學(xué)校進行教學(xué)、管理、科研等活
動所需要的物質(zhì)設(shè)施和學(xué)校環(huán)境。但是,學(xué)校物質(zhì)文化并不是泛指學(xué)校
內(nèi)的一切物質(zhì)資料,而是特指具有文化意義的物質(zhì)設(shè)施,例如具有人文
意義的雕塑、具有紀念意義的建筑樓、校服、?;盏?。
學(xué)校物質(zhì)文化是學(xué)校內(nèi)層精神的外化,折射出了學(xué)校所特有的文化
底蘊和理想追求,形成一所學(xué)校所獨有的校園氣息,進而積淀為學(xué)校所
獨有的魅力,它們不僅起到美化校園、點綴校容的作用,同時也以其獨
特的物質(zhì)形態(tài)陶冶、激勵著萃萃學(xué)子。而這一過程正是學(xué)校物質(zhì)文化的
重要之處:設(shè)計者和創(chuàng)造者們依據(jù)自己心中的理念,為學(xué)校留下了一份
份物質(zhì)文化成果,這些物質(zhì)文化逐漸內(nèi)化為學(xué)校的精神文化,并且在不
經(jīng)意間給每一個學(xué)子“烙印”上學(xué)校的氣息,默默地影響著學(xué)生的一生。
二、“冰山”模型
“冰山”模型的支持者把學(xué)校文化看成兩部分:一部分是可以直接觀
看到的結(jié)構(gòu),稱之為顯性結(jié)構(gòu);另一部分是隱藏的不可見的結(jié)構(gòu),稱之
為隱性結(jié)構(gòu)。顯性結(jié)構(gòu)包括學(xué)校的校園環(huán)境(生態(tài)環(huán)境、師生的形象和
學(xué)校建筑的布局等)、學(xué)校的標志符號(包括?;?、校旗、校歌等)、學(xué)
校的規(guī)章制度、學(xué)校的組織結(jié)構(gòu)、管理的行為模式以及其他可見的具有
文化意蘊的客觀物質(zhì)存在。隱性結(jié)構(gòu)包括學(xué)校的管理思想、學(xué)校的價值
觀念、辦學(xué)理念、學(xué)校精神以及隱藏在日常行為中的約定俗成的文化
(如學(xué)風(fēng))。
學(xué)校文化的顯性結(jié)構(gòu)是隱性結(jié)構(gòu)的物質(zhì)載體,是隱性結(jié)構(gòu)的外在表
現(xiàn);隱性結(jié)構(gòu)是顯性結(jié)構(gòu)的基石,是指揮棒。只有具有一定文化底蘊的
物質(zhì)建筑才能在時間的長河中保存下來,沒有隱性結(jié)構(gòu)的顯性結(jié)構(gòu)只是
一株無根的花,雖有香味但很快會枯萎、消逝,經(jīng)不起時間的拷問。現(xiàn)
實中的情況,往往是一代代的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者總在推倒前人“無內(nèi)涵”的建
筑之后,常常再蓋起一座座被后人認為“無內(nèi)涵”的建筑。個別學(xué)校領(lǐng)
導(dǎo)者為了謀求眼前的知名度和功績,大興土木,卻忽視掉隱性結(jié)構(gòu)的重
要性或者漠視隱性結(jié)構(gòu)的建設(shè)。這些現(xiàn)象的產(chǎn)生,一方面固然是領(lǐng)導(dǎo)者
們的私心作祟,但另一方面也和顯性結(jié)構(gòu)的見效快和評價易,隱性結(jié)構(gòu)
的難把握、難控制有關(guān)。如何把握好顯性結(jié)構(gòu)和隱性結(jié)構(gòu)建設(shè)之間的平
衡點,將是對學(xué)校發(fā)展的一種挑戰(zhàn)和機遇。只有處理好這兩種建設(shè)之間
的比重關(guān)系,學(xué)校才能長遠地發(fā)展;反之,學(xué)校將在時間的長河中逐漸
被邊緣化,并且走向消亡。
綜合上述兩種觀點,不論是“洋蔥”模型還是“冰山”模型,都區(qū)
分出學(xué)校文化的物質(zhì)(顯性)和精神(隱性)兩大領(lǐng)域。但是相比于
“冰山”模型,“洋蔥”模型區(qū)分得更詳細,更容易被大家所接受;“冰
山”模型雖然比較籠統(tǒng),但是它可以比較全面地涵蓋學(xué)校文化。綜合兩
種模型的優(yōu)缺點,結(jié)合學(xué)校文化實際情況,本書編委們決定在“洋蔥”
模型的基礎(chǔ)上再解剖出一層,即淺層的學(xué)校文化,我們稱之為行為文化,
進而形成了本書學(xué)校文化的體系結(jié)構(gòu)劃分。
行為文化又包含兩個子文化,即學(xué)校行為文化和課程文化。學(xué)校行
為文化是在教育系統(tǒng)中長期形成的并通過學(xué)校主體的活動而展示出來的
文化形態(tài)的總和。它指師生員工、管理人員在學(xué)校教學(xué)、管理、科研、學(xué)
習(xí)、生活以及文體活動中表現(xiàn)出的精神狀態(tài)、行為操守和文化品位,
它是學(xué)校作風(fēng)、精神狀態(tài)和人際關(guān)系的動態(tài)體現(xiàn),也是學(xué)校精神、價值
觀和辦學(xué)理念的動態(tài)反映。因而想要了解一所學(xué)校的精神、價值觀,學(xué)
校行為文化是個不錯的“窗口”,通過它,可以粗略地了解學(xué)校的深層文
化。這也是在學(xué)校質(zhì)量評估過程中,評估人員不但要查閱文獻資料,瀏
覽學(xué)校的環(huán)境,同時還要觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)、出勤情況的原因了。課
程文化是指課程運行過程中公開或隱蔽的信念、行為、習(xí)慣和價值觀的
體系,是作為主體的學(xué)生和教師對知識和經(jīng)驗的共同學(xué)習(xí)和體驗過程。
它是規(guī)范、價值、信仰和表意象征符號的復(fù)合體,是在課程運行過程中
表現(xiàn)出來的文化特質(zhì)。它表征為課程觀念和課程活動形態(tài)。
總體來說,學(xué)校文化的體系結(jié)構(gòu)具體可以分為以下幾個層次:核心
層一一學(xué)校核心價值觀和精神文化,中層一一學(xué)校制度文化,淺層—
學(xué)校行為文化,表層一學(xué)校物質(zhì)文化。
——本文轉(zhuǎn)自由余清臣和盧元凱主編的《學(xué)校文化學(xué)》,如有更多需要了解的地方,可以直接看本書。