目前有(0)件商品
去結(jié)算圖片編號: XX038-080 | 圖片尺寸:500mm*700mm |
瀏覽人氣:4266 |
道德建設(shè)標(biāo)語—故天將降大任于斯人也,
必先苦其心志,勞其筋骨,
餓其體膚,空乏其身,
行拂亂其所為,所以動心忍性,
曾益其所不能。
讀孟子
閱讀《孟子》,首先要了解孟子其人以及他所處的時代特點。孟子,名軻,是戰(zhàn)國時期影響甚大的儒者?!睹献印芬粫m然并非全由孟子所作,卻也能夠代表孟子本人的思想和風(fēng)格。
孟子的生平事跡,見于《史記· 孟子荀卿列傳》。這篇列傳,包括十幾個人,始于孟子,終于墨子,是一篇戰(zhàn)國學(xué)者的合傳。重點是孟子和荀卿二人。司馬遷對孟子尤其尊重,開頭便說:“余讀孟子書,至梁惠王問‘何以利吾國’,未嘗不廢書而嘆也。曰:嗟乎,利誠亂之始也!夫子罕言利者,常防其原也。故曰:‘放于利而行,多怨。’自天子至于庶人,好利之弊,何以異哉!”在這篇包括十幾個人的列傳中,司馬遷獨對孟子如此贊嘆,可見他對孟子的重視,不同一般。
據(jù)這篇列傳,孟子的生平事跡大致是:孟子,魯國鄒(現(xiàn)在山東省鄒縣)人,為子思(孔子孫孔)的弟子(一說是再傳弟子)。他曾經(jīng)去游說齊宣王、梁惠王,都沒有成功。晚年回家和他的弟子萬章等著《孟子》七篇,記錄他的思想和政治言論。
不管孟子是受業(yè)于子思,還是受業(yè)于子思的門人,他都算是孔子學(xué)說的嫡傳,是繼孔子之后最大的儒學(xué)大師。朱熹《中庸章句序》稱孟子受學(xué)于子思,而子思受學(xué)于曾子。曾子是孔門之學(xué)的重要繼承者,《孟子》一書稱述曾子之處也較多,說孟子之學(xué)源于曾子,也未嘗不可。
孟子繼承了孔門這一派的學(xué)術(shù),到了戰(zhàn)國時期,就不太符合社會實際了。當(dāng)時最合時宜的,是兵家、法家和縱橫家。孟子對這幾家是深惡痛絕的。盡管如此,孟子卻無法轉(zhuǎn)移當(dāng)時的社會風(fēng)氣。退而著書,實不得已。
《孟子》一書具有鮮明的政治傾向,基本上是繼承孔子的仁政思想。為行仁政,他首先提出了人性本善的主張?!睹献?middot;滕文公上》說孟子“道性善,言必稱堯舜”。這話既包括了他的哲學(xué)思想,又包括了他的政治思想。孟子的哲學(xué)思想是他的政治思想的理論基礎(chǔ)。他講人性本善,是為他的仁政理論提供哲學(xué)上的依據(jù)。這是對孔子仁政學(xué)說的一個重大發(fā)展。
孟子講人性本善,是從“人皆有不忍人之心”說起的?!豆珜O丑上》說:“人皆有不忍人之心,先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可運之掌上。……無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無辭讓之心,非人也;無是非之心,非人也。惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,猶其有四體也。”這就是說,這種“不忍人之心”,每個人都有。既然人人都有,也就人人都可行“不忍人之政”。如此推論下去,自然可以得出人人都可以成為堯舜的結(jié)論。《告子下》就說:“曹交問曰:‘人皆可以為堯舜,有諸?’孟子曰:‘然。’”既然“人皆可以為堯舜”,則當(dāng)時的諸侯自然都可以成為“圣君”,都可以推行“仁政”了。
孟子“言必稱堯舜”者,是以堯舜時代的仁政為標(biāo)準(zhǔn)的。但堯舜時代的仁政究竟是什么樣子,孟子未必清楚,他只是虛構(gòu)自己的一套仁政理想,而且說得相當(dāng)具體。例如《梁惠王上》講到“發(fā)政施仁”的時候,他說:“五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣;雞、豚、狗、彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時,數(shù)口之家可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。”這是孟子所謂仁政理想的一個輪廓。
這一套理想雖多屬虛構(gòu)的,但也有一定的現(xiàn)實依據(jù)。當(dāng)時的現(xiàn)實是:“庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓殍……”面對這樣的現(xiàn)實社會,孟子才構(gòu)想出一套“不忍人”的仁政來。
孟子希望當(dāng)時的統(tǒng)治者具有“不忍人”之心,能夠“憂民之憂”,“與民同樂”。這是春秋以來重民思想的繼續(xù)和發(fā)展。這樣的思想是從孔子那里承襲下來的。不過,到了孟子,更為強烈?!侗M心下》甚至有這樣的話:“民為貴,社稷次之,君為輕。是故得乎丘民而為天子,得乎天子為諸侯,得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷,則變置。”認(rèn)為民貴君輕,社稷也可變置。這是新的觀念,反映了戰(zhàn)國時期社會發(fā)生了新的變革,這比《左傳·昭公三十二年》史墨所謂“社稷無常奉,君臣無常位”又進一步。說“民為貴”,“君為輕”,這是前人所不曾說,后人也不敢說的。和同代各家相比,法家主張君權(quán)至上,縱橫家宣傳貴士,孟子的民貴君輕思想,在當(dāng)時獨樹一幟。
孟子說:“所以上天將要把重大的歷史任務(wù)交給這
個人,一定要首先磨難他的心志,勞累他的筋絡(luò)骨
骼,饑餓他的肉體皮膚,空匱疲乏他的身體,所作
所為總是被干擾攪亂,借以撼動他的心志使他性情
更加堅韌,以增加他原來不具備的能力。
如果您需要其他主題產(chǎn)品內(nèi)容的選擇,請回到 校園標(biāo)語 目錄。
點擊以下兩鏈接可以獲得掛圖大師所有產(chǎn)品的目錄,更多產(chǎn)品供您選擇。
優(yōu)惠價:¥10元
優(yōu)惠價:¥10元
優(yōu)惠價:¥10元
優(yōu)惠價:¥10元
優(yōu)惠價:¥10元
道德建設(shè)標(biāo)語
孟子名言名句大全
© 2005-2024 企業(yè)文化與文化墻可視化制作專業(yè)平臺│掛圖大師 版權(quán)所有,并保留所有權(quán)利。
地址:廣州市天河區(qū)荷光路 (免責(zé)聲明):本網(wǎng)站部分文字和圖片素材搜集自互聯(lián)網(wǎng),部分轉(zhuǎn)載文章及圖片在搜集時沒有發(fā)現(xiàn)“信息來源”、“作者”等信息,如果涉及侵犯您的權(quán)益,請及時聯(lián)系我們刪除。
電話:020-85662199 / 85660025 傳真:020-85662199
網(wǎng)址:http://m.0022taiwan.com