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去結(jié)算惟儉可以生廉-惟廉可以助儉
注釋:廉潔,自古以來就是一種可貴的品質(zhì)。如果人人廉潔,國家將繁榮富強。不廉潔則會產(chǎn)生惡劣的影響,導(dǎo)致國家腐敗,民不聊生,拖垮整個國家。因此,自古以來每個朝代的領(lǐng)導(dǎo)人都提倡廉潔的作風(fēng)。廉潔一向都是做好官的標(biāo)志;也是我們每個人前進的目標(biāo)。所以我們每個人都應(yīng)該擁有廉潔的品質(zhì)。
廉正教育標(biāo)語可以被貼在政府部門的任何一個角落,在那些標(biāo)語耳濡目染下,能對政府部門的工作人員起到一種警示的作用。讓廉政文化無處不在,無處不有,無論你走到那里都能看到廉政文化的影子,都能聽到廉政文化的聲音,都能感受到廉政文化的魅力。猶如一副清新劑,正以多種方式向人們的思想滲透。
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儉·廉·政的哲學(xué)
咋看起來,儉、廉、政三者好象風(fēng)馬牛不相及,沒有什么內(nèi)在聯(lián)系,其實不然,細細琢磨分析,儉、廉、政,三位一體,辯證統(tǒng)一,息息相關(guān),富有哲理。尤其是對黨員干部,正確認識、理解、處理儉、廉、政三者關(guān)系,才能當(dāng)好官,執(zhí)好政。
先說儉與廉。儉,儉樸、節(jié)儉,不奢侈浪費。儉,含有約束、節(jié)制、節(jié)省之意。廉,廉潔、清廉。就是不貪夢,不茍取,不見錢眼開,不貪贓枉法,不腐敗墮落。儉與廉一脈相承,息息相關(guān)。“居官之所恃者,在廉。其所以能廉者,在儉”。這是清代張圻在《答周仲和書》中的精辟論述。意思是,廉潔是做官極為重要的依靠,而節(jié)儉又是能夠保持廉潔的重要保證。一句話,高度概括,為官清廉在于儉。清·曾國藩《挺經(jīng)·勤廉》說:“唯儉可以養(yǎng)廉,唯勤可以生明。此二語是做好官的秘決,即是做好人的命脈。”清·王永彬《圍爐夜話》也說:“儉可養(yǎng)廉”?!吨芤?middot;否》中說:“君子以儉德辟難。”諸葛亮在《誡子書》一文中說:“儉以養(yǎng)德”。古人對儉與廉的論述很多,也很深刻,充分闡述了儉與廉的哲理。由此可見,儉能養(yǎng)廉,廉從儉生。儉為廉之根,廉為儉之果。持儉才能守廉、興廉。戒奢有助于戒貪,守廉必須儉約。儉生廉,廉生威,儉養(yǎng)德,德治國。儉與廉是為官的本色,為官的大德。翻開古今歷史,為官清廉在于儉的典范數(shù)不勝數(shù)。宋代素有清官之名的包拯一生儉樸清廉。廉,敢于拒皇帝送的生日賀禮,儉,臨終只有一口石棺了卻人生。宰相劉墉入朝多年,權(quán)高位重,節(jié)儉清廉,最后,告老還鄉(xiāng)之時,一根扁擔(dān)兩個箱子,挑著所有家當(dāng)。現(xiàn)代,曾日理萬機,為國當(dāng)家,為民理財,倍受國王人尊崇,一生儉樸廉潔,一件睡衣補釘打補釘穿了十幾年,臨終把骨灰獻給江河大地,不留一絲痕跡,但他的英名卻留在國人心中。扎根邊遠貧困山區(qū)的地委書記孔繁森平時省吃儉用,扶貧濟困,殉職前兜里只有幾元錢。被別人說“摳”,自稱是“清貧富翁”的導(dǎo)彈司令楊業(yè)功,一生清廉節(jié)儉,一張結(jié)婚時由四個箱子拼成的床下?lián)偭?1年,一個掉漆的搪瓷碗跟隨他戎馬生涯35年。為守廉拒禮,門楣上掛著“攜禮莫進”的警示牌。以上古往今來,儉廉的典范值得我們認真思考、借鑒、學(xué)習(xí)。實踐證明:為官儉者才能廉,為官廉者必節(jié)儉。但現(xiàn)實中,有些干部把節(jié)儉當(dāng)做個人生活作風(fēng)小事,不霄一顧。其實對領(lǐng)導(dǎo)干部而言,生活儉樸不只是個人的私事、小事、鎖事,而是關(guān)系到干部的品行、德性、情操,黨風(fēng)、政風(fēng)的公事、大事、大非問題。儉樸,不僅是生活作風(fēng)問題,而是關(guān)系到領(lǐng)導(dǎo)干部培養(yǎng)道德、情操,廉潔自律的思想問題和政治問題。
再說廉與政。廉,廉潔。政,政權(quán)、執(zhí)政。廉與政本身就密不可分,我們常講,廉政、廉政。不僅字面上分不開,實際也分不開。一個政黨不廉難以執(zhí)政,一個干部不廉難以從政。一個政黨,一個干部只有廉潔奉公,執(zhí)政為民,才能當(dāng)好官,執(zhí)好政?!蛾套哟呵?、內(nèi)篇雜下》說:“廉者,政之本也。”一句話言簡意賅,精辟的闡述了,廉潔,是為政的根本。明、汪天賜《官箴集要》說的好:“為政者以正為本,以廉為先。”意思是說,為官者應(yīng)該以正為根本,以廉潔為先務(wù)??鬃诱f過:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”這說明正身修已、律已以廉的重要。如果為政者“其身不正”,嘴上說廉政,背地里卻巧取豪奪、貪污受賄,這樣就不能服眾,也就喪失了為政者的表率作用。因此,為政者當(dāng)以正為本,以廉為先。首先要管好自己,要求別人做的自己先做好,也就是治下先治已,正人先正已,做到清清白白做人,堂堂正正做官、踏踏實實做事。“至廉而威”這是漢代董仲舒《春秋繁露·五里相生》里的一句話,意思是說,最廉潔的官才能有權(quán)威、有威望。公生明,廉生威。“廉外則可以大任,少欲則能臨其眾”這是《韓非子·十過》里說的。意思是,為政廉潔就可以擔(dān)大任、當(dāng)大官,清心寡欲就能統(tǒng)御眾人。為官廉潔才能服眾、御眾。為官以德。綜上所述,廉政是為官、從政的首要、先決條件。我們黨的培養(yǎng)、提拔干部的標(biāo)準(zhǔn)是德才兼?zhèn)洌聻橄?。廉就是德、大德。廉潔是為官的首要、大德。為官不廉,才能,再大也不能用??梢娏疂嵟c為官執(zhí)政的重要。所以古人把廉潔當(dāng)做為官執(zhí)政之根本。古往今來不少貪官,為政不廉,貪污、受賄,腐敗墮落,利用為官執(zhí)政的機會,撈取私利,情為親所系,利為己所謀,權(quán)為己所用,最終落馬丟官,禍國殃民害己?!肚鍖嶄洝⑹雷鎸嶄洝返诰啪碚f:“國之安危,全系官僚之貪廉。”一個國家的安全和危險,全在于官僚是貪婪還是廉潔??梢姡疂崒楣賵?zhí)政、治國安邦的重要意義。古往今來,歷朝歷代,為官廉潔,政權(quán)就穩(wěn),國家就興,人民就安。否則,就相反。
最后說儉、廉、政。綜上所述,儉為廉之根,廉為政之本,儉、廉,是為官、執(zhí)政的根本。儉養(yǎng)廉、生廉,廉生威,興政、固政。儉、廉、政,三位一體,缺一不可,互相依存,相輔相成,辯證統(tǒng)一。治國安邦御民,離不開儉樸、廉政這兩個法寶。古今中外皆如此。解放前,我們靠儉樸,廉潔,小米加步槍推翻三座大山,解放后,我們靠“兩個務(wù)必”平穩(wěn)過度,戰(zhàn)勝香風(fēng)糖彈,改革開放,我們靠反腐倡廉,建設(shè)節(jié)約型社會,廉潔政府,取得世界矚目的輝煌業(yè)績。今后,我們?nèi)匀灰ズ脙€樸、廉潔教育。胡錦濤總書記在十七大報告中再次明確強調(diào):“倡導(dǎo)勤儉節(jié)約,勤儉辦一切事業(yè),反對奢侈浪費”。并一再告誡我們:越是形勢好的時候,我們越要有憂患意識,越要居安思危。樹立“以艱苦奮斗為榮,以驕奢淫逸為恥”的榮辱觀,這些都是我們今后加強儉樸、廉潔教育的重要理論依據(jù),具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。但在改革開放取得30年輝煌成果的今天,有的人認為,改革開放經(jīng)濟發(fā)展了,生活改善了,不用再摳摳搜搜的過緊日子了,應(yīng)該好好享受享受了。這種觀念是錯誤的、危險的。經(jīng)濟發(fā)展,生活改善,是靠艱苦奮斗,勤勞儉樸換回來的。不能認為經(jīng)濟發(fā)展,生活改善了就奢侈浪費,那是短見、忘本。有了富日子,不能忘記過去的窮日子。革命導(dǎo)師列寧說過:“忘記過去就意味著背叛”。窮日子需要儉樸、廉潔,富日子也同樣需要儉樸、廉潔。儉樸、廉潔不僅是節(jié)省物質(zhì)資源問題,更是節(jié)欲戒奢,培養(yǎng)黨員干部高尚道德情操,反腐倡廉的大問題,是領(lǐng)導(dǎo)干部“修身、齊家、治國、平天下”的法寶。尤其是在改革開放取得輝煌業(yè)績,全球遭遇經(jīng)濟危機的今天,我們要牢記“歷覽前賢國與家,成由勤儉敗由奢”的警句名言,從儉樸抓起,從廉潔做起。抓廉政,首先要抓儉政,在全黨、全國、全民、全軍中,大興儉樸之風(fēng)氣,大興廉潔之風(fēng)尚,為中國、為世界做出貢獻。
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圖片編號: BY045-0030 廉政標(biāo)語-崇勤尚儉持家敬桑梓-倡廉奉潔治國順天下
圖片編號: BY045-0029 廉政標(biāo)語-莫以廉小而不為-莫以貪小而為之
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