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企業(yè)文化標(biāo)語(yǔ)-言行 掛圖內(nèi)容:
言必行,行必果
掛圖延伸:
現(xiàn)在,很多人都在講“言必信,行必果”,講到這個(gè)話時(shí)都言之鑿鑿。但你讀《論語(yǔ)》會(huì)發(fā)現(xiàn)孔子對(duì)“言必信,行必果”評(píng)價(jià)很低,他說(shuō)“言必信,行必果,硁硁(坑)然小人哉《論語(yǔ)·子路第十三》”這個(gè)小人不是指壞人,而是指境界不高的人,境界不高的人才會(huì)這樣想問(wèn)題。 ,只要是全稱肯定或全稱否定,那就不管什么情況都必須如此辦理。所以我們從孔子這個(gè)例子就可看出來(lái),事情一旦必,那就一定會(huì)變得很荒謬。孔子反對(duì)的不是“言有信,行有果”,而是反對(duì)的是中間的那個(gè)“必”字。在這一點(diǎn)上孔子確實(shí)比我們高明。我們常講“言必信,行必果”,說(shuō)起來(lái)容易,一般情況下照這樣做也沒(méi)錯(cuò),但經(jīng)不起邏輯的推敲,一推敲就出錯(cuò)了。
這個(gè)地方首先要做個(gè)說(shuō)明,孔子贊成“言而有信”,“言有信”沒(méi)問(wèn)題,“行有果”也沒(méi)問(wèn)題,有問(wèn)題的是“言必信,行必果”。他反對(duì)的不是“言”也不是“信”,不是“行”也不是“果”,反對(duì)的是這三個(gè)字中間的“必”。“必”就是必然,就是極端。萬(wàn)事萬(wàn)物一旦推到極端那就一定不對(duì),一定有錯(cuò)誤了。所以孔子反對(duì)的是這個(gè)“必”,第一,必是極端。第二,必然和自由是一個(gè)對(duì)立的概念。孔子既然崇尚自由,既然他經(jīng)過(guò)一生磨煉終于領(lǐng)悟到人生的最高境界是自由的,那他就一定反對(duì)必然。
我們舉個(gè)例子看看這個(gè)“必”是不是有問(wèn)題,孔子在周游列國(guó)的過(guò)程中曾到過(guò)一個(gè)叫蒲的地方,蒲人把孔子給包圍了,孔子手下有個(gè)弟子叫公良孺,自己帶著五輛兵車。古代大夫家里都有兵車,那個(gè)兵車不像我們想象的就是一個(gè)簡(jiǎn)單的轎子車,是有一整套裝備的,有兵器,每個(gè)兵車都搭配著很多士兵。公良孺他本是衛(wèi)國(guó)人,孔子到了衛(wèi)國(guó)后,由于他很崇拜孔子就當(dāng)了孔子的學(xué)生。然后老師到哪,他就把他的五輛兵車,相應(yīng)的士兵都帶著。后來(lái)孔子出門(mén)只要有公良孺在,那就是一個(gè)軍隊(duì)。蒲人把他包圍了,公良孺說(shuō),我也不怕你,我就跟你打。蒲人沒(méi)想到孔子這么一個(gè)學(xué)者一個(gè)書(shū)生,手下竟還有這么多能打仗的,旁邊還有個(gè)子路,也很厲害。蒲人就害怕了,說(shuō)我們不打了,我們是不是談一個(gè)條約,只要你們答應(yīng)不到衛(wèi)國(guó)去我們就放你們走??鬃右宦?tīng),這不太簡(jiǎn)單了嗎?答應(yīng)蒲人,我們不到衛(wèi)國(guó)去。對(duì)方說(shuō),好,你不到衛(wèi)國(guó)去我們就把包圍圈撤了,你們走吧。蒲人把包圍圈一撤,孔子自己趕著馬車,馬上就說(shuō),走,我們到衛(wèi)國(guó)去。弟子們都糊涂了,老師啊,不對(duì)呀,言必信啊,你剛剛跟別人簽的合同還在呢?孔子說(shuō)‘要盟也,神不聽(tīng)’被逼迫簽訂的合同不具備法律效應(yīng),神不聽(tīng),我們?nèi)水?dāng)然也不聽(tīng),不算數(shù)。
我們想一下,假設(shè)這個(gè)蒲人威逼著孔子簽了這么一個(gè)合同,然后孔子就照這么做了,那就不到衛(wèi)國(guó)去,這個(gè)事情是不是太荒唐了?假如武力或逼迫都能讓人就范,然后還不得不照你這個(gè)來(lái),那這個(gè)世界是會(huì)亂套的。假如你拿著槍頂著我的腦袋說(shuō),“你必須答應(yīng)我,你出門(mén)以后必須把某某某給我殺了,然后我就放你”,你說(shuō)“好,我答應(yīng)你,出門(mén)我就把他殺了。”"行,那我現(xiàn)在把槍暫時(shí)收起來(lái)。"于是,你就出門(mén)就去把某人殺了。這個(gè)例子是不是太極端了?的確是極端,為什么極端?因?yàn)?quot;必"。“必”在邏輯學(xué)上講叫全稱肯定判斷或全稱否定判斷
“言必行,行必果”是優(yōu)秀者必備的素質(zhì)之一。大凡卓越的領(lǐng)導(dǎo)人物,都不會(huì)在自己的名譽(yù)蒙上麈污。凡事格守諾言受人尊重,為世人樹(shù)立了楷模,而一個(gè)人具有“言必行,行必果”的品格,也一定會(huì)為他的立身處世帶來(lái)真正的實(shí)惠,因?yàn)槿藗冊(cè)缫驯凰钠犯袼?,任?/font>行事的方便之門(mén)都會(huì)向他打開(kāi)。
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企業(yè)文化標(biāo)語(yǔ)-規(guī)律025-0238
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企業(yè)文化標(biāo)語(yǔ)-誠(chéng)信025-0236
企業(yè)文化標(biāo)語(yǔ)-素質(zhì)025-0234
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企業(yè)文化標(biāo)語(yǔ)-言行025-0237
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