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去結(jié)算校園文化標(biāo)語—中國傳統(tǒng)文化——剪紙
《剪紙》又叫刻紙,窗花或剪畫。區(qū)別在創(chuàng)作時(shí),有的用剪子,有的用刻刀,雖然工具有別,但創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品基本相同,人們統(tǒng)稱為剪紙。剪紙是一種鏤空藝術(shù),其在視覺上給人以透空的感覺和藝術(shù)享受。其載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮、革等片狀材料。
我國的民間剪紙手工藝術(shù)有它自身的形成和發(fā)展過程,我國紙的發(fā)明是在公元前的西漢時(shí)代(公元前6世紀(jì)),當(dāng)時(shí)人們運(yùn)用薄片材料,通過鏤空雕刻的技法制成工藝品,卻早在未出現(xiàn)紙時(shí)就已流行,即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛,甚至在樹葉上剪刻紋樣?!妒酚洝分械募敉┓獾苡浭隽宋髦艹跗诔赏跤梦嗤┤~剪成“圭”賜其弟,封姬虞到唐為侯。戰(zhàn)國時(shí)期就有用皮革鏤花,(湖北江凌望山一號(hào)楚墓出土文物之一),銀箔鏤空刻花(河南輝縣固圍村戰(zhàn)國遺址出土文物之一),都與剪紙同出一撤,他們的出現(xiàn)都為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎(chǔ)。我國最早的剪紙作品發(fā)現(xiàn),是在1967年我國考古學(xué) 家在新疆吐魯番盆地的高昌遺址附近的阿斯塔那古北朝墓群中,發(fā)現(xiàn)的兩張團(tuán)花剪紙,他們采用的是麻料紙,都是折疊型祭祀剪紙,他們的發(fā)現(xiàn)為我國的剪紙形成提供了實(shí)物佐證。
關(guān)于剪紙手工藝術(shù)的歷史,即真正意義上的剪紙,應(yīng)該從紙的出現(xiàn)開始。漢代紙的發(fā)明促使了剪紙的出現(xiàn)、發(fā)展與普及。紙張是一種很容易霉?fàn)€的材料,在我國東南部地區(qū)氣候濕潤,再加上當(dāng)?shù)孛磕晡?、六月的梅雨天,時(shí)間一長紙張制品就霉?fàn)€,而民間剪紙又是一種大眾化的東西,人們不會(huì)象珍寶一樣保存起來,搞壞了自己還可以再剪。而在我國西北地區(qū)天干少雨,氣候干燥,紙張也不易霉?fàn)€,這也可能是新疆吐魯番地區(qū)發(fā)現(xiàn)北朝剪紙的一個(gè)重要原因之一。
唐代剪紙已處于大發(fā)展時(shí)期,杜甫詩中有“暖水濯我足,剪紙招我魂”的句子,以剪紙招魂的風(fēng)俗當(dāng)時(shí)就已流傳民間。現(xiàn)藏于大英博物館的唐代剪紙均可看出當(dāng)時(shí)剪紙手工藝術(shù)水平已極高,畫面構(gòu)圖完整,表達(dá)一種天上人間的理想境界。唐代流行頡,其鏤花木版紋樣具有剪紙?zhí)厣?,如現(xiàn)藏日本正倉院的“對羊”,其羊的紋樣就是典型的剪紙手工藝術(shù)表現(xiàn)手法。唐代民間還出現(xiàn)了利用剪紙形式制作的漏版印花板,人們用厚紙雕刻成花版,將染料漏印到布匹上,形成美麗的圖案。
宋代造紙業(yè)成熟,紙品名目繁多,為剪紙的普及提供了條件。如成為民間禮品的“禮花”,貼于窗上的“窗花”,或用于燈彩、茶盞的裝飾。宋代民間剪紙的運(yùn)用范圍逐漸擴(kuò)大,江西吉州窯將剪紙作為陶瓷的花樣,通過上釉、燒制使陶瓷更加精美;民間還采用剪紙的形式,用驢、牛、馬、羊等動(dòng)物的皮、雕刻成皮影戲的人物造型;藍(lán)印花布工藝制作的鏤花制版是用油紙板雕鏤成紋,刮漿印花的花版紋樣就是采用剪紙的技法,有陰、陽刻之分,長線要割斷,以點(diǎn)分虛實(shí)。
明、清時(shí)期剪紙手工藝術(shù)走向成熟,并達(dá)到鼎盛時(shí)期。民間剪紙手工藝術(shù)的運(yùn)用范圍更為廣泛,舉凡民間燈彩上的花飾,扇面上的紋飾,以及刺繡的花樣等等,無一不是利用剪紙作為裝飾成再加工的。而更多的是我國民間常常將剪紙作為裝飾家居的飾物,美化居家環(huán)境,如門棧、窗花、柜花、喜花,棚頂花等都是用來裝飾門窗、房間的剪紙。除南宋以后出現(xiàn)的紙?jiān)庸そ惩猓袊耖g剪紙手工藝的最基本的隊(duì)伍,還是那些農(nóng)村婦女。女紅是我國傳統(tǒng)女性完美的一個(gè)重要標(biāo)志,作為女紅的必修技巧——剪紙,也就成了女孩子從小就要學(xué)習(xí)的手工藝。她們從前輩或姐妹那里要來學(xué)習(xí)剪紙的花樣,通過臨剪、重剪、畫剪、描繪自己熟悉而熱愛的自然景物,魚蟲鳥獸、花草樹木、亭橋風(fēng)景,以至最后達(dá)到隨心所欲的境界,信手剪出新的花樣來。
中國民間剪紙手工藝術(shù),猶如一株常春藤,古老而長青,它特有的普及性、實(shí)用性、審美性成為了符合民眾心理需要的象征意義。
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