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學(xué)校文化策劃的內(nèi)容和原則

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學(xué)校文化策劃的內(nèi)容和原則

根據(jù)不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校文化有著不同的層次和類別。按照學(xué)校

文化生成的領(lǐng)域，可以分為精神與精神文化、物質(zhì)文化、制度文化、行

為文化等幾個(gè)方面(如圖1)。據(jù)此，學(xué)校文化策劃也應(yīng)該從這幾個(gè)方面

來(lái)進(jìn)行。值得一提的是，這四個(gè)方面缺一不可，相互影響，相互作用，

構(gòu)成了學(xué)校文化完整的識(shí)別系統(tǒng)。其中，精神與精神文化是學(xué)校文化的

核心和靈魂，規(guī)定了學(xué)校文化的定位和發(fā)展方向。精神與精神文化在學(xué)

校文化中處于上位，而相應(yīng)的物質(zhì)文化、制度文化、行為文化都處于下

制度文化————————精神文化 ———————物質(zhì)文化

（保障）（核心價(jià)值觀）（基礎(chǔ)）

行為文化

（關(guān)鍵）

圖1學(xué)校文化構(gòu)成要素

位，無(wú)論是它們的策劃還是建設(shè)都要考慮到學(xué)校的精神和精神文化，并

按照精神文化規(guī)定的方向來(lái)執(zhí)行。

一、精神文化(核心價(jià)值觀)策劃

學(xué)校文化策劃的核心和首要任務(wù)就是構(gòu)建先進(jìn)的學(xué)校精神和精神文

化。一所學(xué)校的整體精神面貌，是學(xué)校全體師生在長(zhǎng)期教育教學(xué)實(shí)踐中

積淀的共同心理、學(xué)校個(gè)性和生存、生活方式，其內(nèi)核是辦學(xué)理念、價(jià)

值體系、群體心理特征、思維方式和工作態(tài)度等。精神文化(核心價(jià)值

觀)是學(xué)校文化建設(shè)的核心內(nèi)容，是學(xué)校文化建設(shè)的最高層次，它決定

著學(xué)校文化建設(shè)的性質(zhì)、方向和高度。

(一)精神文化(核心價(jià)值觀)的策劃內(nèi)容

學(xué)校精神文化(核心價(jià)值觀)的內(nèi)容，是由物質(zhì)環(huán)境、制度規(guī)范和

學(xué)校成員的思想、言行所折射，并由一定的語(yǔ)詞加以規(guī)定，或由一定的

造型、圖飾、符號(hào)、聲像加以指示的精神價(jià)值的總體。我們通常看到的

學(xué)校精神文化的內(nèi)容，是以文本化或物化形態(tài)外顯呈現(xiàn)的。學(xué)校精神文

化包含的內(nèi)容十分豐富，大致有:辦學(xué)的價(jià)值觀、思想理念、目標(biāo)、宗

旨、方略和特色、學(xué)校精神以及校訓(xùn)等。

1.辦學(xué)理念

辦學(xué)理念，是指隨時(shí)代進(jìn)步而變化的、影響和決定學(xué)校整體發(fā)展的、

反映教育本質(zhì)要求的、來(lái)源于辦學(xué)實(shí)踐又作用于辦學(xué)實(shí)踐的理性認(rèn)識(shí)和

價(jià)值追求。它是學(xué)校生存、發(fā)展的主導(dǎo)理念，學(xué)校辦學(xué)的具體目標(biāo)、任

務(wù)、機(jī)制、方法，乃至校訓(xùn)、校歌、校旗、校徽及校園布局與建筑等，

都是辦學(xué)理念的延伸，都受其無(wú)形的制約。辦學(xué)理念不是學(xué)校工作的總

結(jié)，不是口號(hào)，而是在深刻理解和把握教育教學(xué)規(guī)律以及學(xué)校發(fā)展方向

基礎(chǔ)之上所形成的學(xué)校層面的核心價(jià)值追求。它對(duì)學(xué)校整體的發(fā)展具有

引領(lǐng)作用，滲透到學(xué)校的日常教育教學(xué)工作之中，無(wú)形之中影響著學(xué)校

成員的一言一行。

作為辦學(xué)者教育思想的集中反映，辦學(xué)理念是辦學(xué)者在對(duì)培養(yǎng)目標(biāo)、

辦學(xué)目標(biāo)等認(rèn)真思考的基礎(chǔ)上所形成的具有理論指導(dǎo)意義的抽象表達(dá)，

是學(xué)校精神的內(nèi)核。它休現(xiàn)了學(xué)校群體成員的共同理想和價(jià)值取向，是

學(xué)校精神文化的靈魂。辦學(xué)理念是學(xué)校全體一致贊同的關(guān)于學(xué)校存在意

義的終極判斷，也是學(xué)校對(duì)社會(huì)的宣言書，它既要體現(xiàn)辦學(xué)者高瞻遠(yuǎn)矚

的戰(zhàn)略眼光，又要體現(xiàn)具體運(yùn)作中的戰(zhàn)術(shù)可操作性。

2.辦學(xué)目標(biāo)

辦學(xué)目標(biāo)是在辦學(xué)理念指導(dǎo)下的一定階段內(nèi)學(xué)校發(fā)展的理想預(yù)期狀

態(tài)、關(guān)鍵或重要領(lǐng)域的努力方向，是辦學(xué)理念的理想追求在學(xué)校發(fā)展中

的具體體現(xiàn)。辦學(xué)目標(biāo)具有一定階段的終結(jié)性、不同指向的方向性、激

勵(lì)進(jìn)取的前瞻性、達(dá)成道路上的曲折性、實(shí)踐過(guò)程中的操作性等特點(diǎn)。

從策劃學(xué)的角度，學(xué)校設(shè)定辦學(xué)目標(biāo)時(shí)應(yīng)突出以下幾個(gè)方面:第一，

辦學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是在深刻總結(jié)學(xué)校成果，挖掘?qū)W校發(fā)展?jié)摿Φ幕A(chǔ)上的理

性思考，應(yīng)對(duì)學(xué)校發(fā)展進(jìn)行整體、深刻的定位，勾勒總體形象，并且這

個(gè)形象應(yīng)該富有個(gè)性和實(shí)力，具有巨大的沖擊力，能在公眾心目中留下

深刻的印象;第二，目標(biāo)設(shè)計(jì)應(yīng)有較好的區(qū)分度，‘針對(duì)不同的主體和工

作內(nèi)容，在不同階段有不同程度的目標(biāo)，而且日標(biāo)應(yīng)能形成一個(gè)系列;

第三，目標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該清晰、明確，既體現(xiàn)學(xué)校主要工作的變化情況，也

便于工作的開展和檢測(cè);第四，突出學(xué)校的優(yōu)勢(shì)和特色;第五，表述科

學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)。學(xué)校在制定學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)的時(shí)候，從最初方案的提出到最終

方案的形成，可以采用座談、討論等方式，通過(guò)教代會(huì)、工會(huì)、黨支部、

團(tuán)支部、行政會(huì)等組織，讓全體教職工充分參與，充分發(fā)表意見(jiàn)。在這

一過(guò)程中，通過(guò)不斷地碰撞和磨合，不僅形成上下統(tǒng)一的辦學(xué)目標(biāo)，而

且也使教職工加深了對(duì)學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)的認(rèn)識(shí)，自覺(jué)地為實(shí)現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)目

標(biāo)而努力工作。

3.校訓(xùn)

校訓(xùn)是學(xué)校理念識(shí)別系統(tǒng)中的關(guān)鍵元素，是學(xué)校辦學(xué)宗旨、治學(xué)風(fēng)

格、人文精神、人才培養(yǎng)要求的一種外在表征形式，它凝聚著一所學(xué)校

的文化傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌和價(jià)值追求。校訓(xùn)就像一個(gè)人的“眼睛”，是學(xué)校

的“心靈窗戶”。了解一所學(xué)校的校訓(xùn)，可以觸摸到學(xué)校理念系統(tǒng)的內(nèi)核

與靈魂。在大學(xué)里面，擁有自己獨(dú)特的校訓(xùn)是大學(xué)精神的一種表現(xiàn)?？v

覽國(guó)內(nèi)外知名的學(xué)校，無(wú)不擁有具有自身特點(diǎn)的校訓(xùn)，或彰顯歷史文化，

或標(biāo)明時(shí)代使命，如清華大學(xué)的“自強(qiáng)不息、厚德載物”、南開大學(xué)的

“允公允能、日新月異”……

校訓(xùn)的策劃應(yīng)該充分體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)理念，是學(xué)校辦學(xué)理念的外化。

在策劃校訓(xùn)的過(guò)程中，我們應(yīng)該考慮到校訓(xùn)的時(shí)代性、文化性以及個(gè)性

特征。

(二)精神文化(核心價(jià)值觀)策劃的原則

1.個(gè)性化原則

在中小學(xué)，學(xué)校與學(xué)校之間比什么?也許有人會(huì)立刻想到升學(xué)率、

學(xué)校等級(jí)、設(shè)施設(shè)備、教學(xué)質(zhì)量、獎(jiǎng)狀獎(jiǎng)杯……人們的眼光往往主要盯

在這些外在的、物理性的指標(biāo)上面，而對(duì)學(xué)校個(gè)性化的理念、個(gè)性特色

卻極少關(guān)注。“每個(gè)學(xué)校都可能從某種特色切人，并且把這種特色發(fā)展為

一種辦學(xué)優(yōu)勢(shì)而最終成就品牌。……不同類型、不同級(jí)別的學(xué)校應(yīng)該是

千姿百態(tài)、豐富多彩的，一定不能把學(xué)校品牌的樣式單一化，不能把品

牌的形象凝固化。”個(gè)性化原則要求學(xué)校理念的策劃不僅要反映學(xué)校層

次的不同，還要反映學(xué)校的地域特色，反映學(xué)校自身的文化傳統(tǒng)與辦學(xué)

者的主張。

2、全員參與性原則

學(xué)校理念的前瞻性、專業(yè)性都對(duì)理念策劃者的教育素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)

提出了很高的要求。但它又不僅來(lái)源于策劃者的教育和專業(yè)素養(yǎng)，學(xué)校

理念是全校師生員工的精神財(cái)富，在進(jìn)行策劃時(shí)應(yīng)廣泛聽(tīng)取各方意見(jiàn)。

3、歷史性與創(chuàng)新性原則

歷史性是指學(xué)校理念要根據(jù)校情，結(jié)合學(xué)校的歷史文化傳統(tǒng)，挖掘

傳統(tǒng)當(dāng)中優(yōu)秀的要素，從實(shí)際出發(fā)，有甄別性地保留。創(chuàng)新性主要是指

策劃要具有全局性和遠(yuǎn)見(jiàn)性，尤其是精神和理念的策劃，更應(yīng)該注重其

穩(wěn)定性和延續(xù)性。

4、整體謀劃原則

學(xué)校精神文化建設(shè)包括內(nèi)隱層面建設(shè)和外顯層面建設(shè)兩大塊，核心

是內(nèi)隱層面的確立，難點(diǎn)是外顯層面的建構(gòu)。內(nèi)隱層面的確立殊為不易，

外顯層面的建構(gòu)更需要在規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建設(shè)等各個(gè)環(huán)節(jié)上花費(fèi)人力、物

力和財(cái)力，因此必須未雨綢繆，通盤考慮，整體謀劃，力求將內(nèi)隱層面

構(gòu)建成一個(gè)完整、科學(xué)、有序的有機(jī)體系，使外顯層面在集約化、投人

產(chǎn)出比最大化的基礎(chǔ)上與內(nèi)隱層面協(xié)調(diào)一致，能充分體現(xiàn)學(xué)校精神文化

內(nèi)隱層面的精神要旨。

二、物質(zhì)文化策劃

學(xué)校物質(zhì)文化是學(xué)校文化的空間物質(zhì)形態(tài)，是學(xué)校精神文化的物質(zhì)

載體。學(xué)校物質(zhì)文化主要有兩種表現(xiàn)形式:一是學(xué)校環(huán)境文化，包括學(xué)

校的總體結(jié)構(gòu)和布局、校園綠化和美化、具有教育含義的教育和教學(xué)場(chǎng)

所以及校園環(huán)境衛(wèi)生等;二是設(shè)施文化，包括學(xué)校建筑、教學(xué)儀器、圖

書、實(shí)驗(yàn)設(shè)備、辦公設(shè)備和后勤保障設(shè)施等。

作為學(xué)校文化的有形部分，學(xué)校物質(zhì)文化是學(xué)校文化的“外殼”，奠

定著其存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ);同時(shí)，它又是學(xué)校文化“內(nèi)核”的載體，

體現(xiàn)著一定的價(jià)值目標(biāo)、審美意向等，是富有教育內(nèi)涵的人文環(huán)境。從

某種意義上說(shuō)，學(xué)校物質(zhì)文化是學(xué)校成員智慧、力量、集體感的象征，

并且具有著“桃李不言，下自成蹊”的特性，可以使學(xué)生在不知不覺(jué)中，

自然而然地受到熏染、啟發(fā)，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)校文化的育人功能。

(一)物質(zhì)文化策劃的內(nèi)容

1.校園建筑

校園建筑是學(xué)校文化最直觀、最引人注日的載體。一般人們認(rèn)為校

園建筑主要是師生用十上課、讀書、實(shí)驗(yàn)?zāi)酥列菹⒌牡胤?，無(wú)非就是桌

椅板凳、墻壁擺設(shè)的問(wèn)題。確實(shí)，校園建筑的布置少不了桌椅板凳、墻

壁擺設(shè)，但是蘊(yùn)含有文化色彩的校園建筑就不僅僅只是桌椅板凳、墻壁

擺設(shè)的問(wèn)題，建筑的造型、內(nèi)部架構(gòu)乃至顏色等都打上了學(xué)校文化的烙

印，反映了學(xué)校的辦學(xué)價(jià)值追求。比如，小學(xué)和中學(xué)乃至大學(xué)的建筑風(fēng)

格是絕對(duì)不一樣的，小學(xué)校園應(yīng)該是充滿童趣的地方，應(yīng)該是五顏六色

的，應(yīng)該是多姿多彩的;中學(xué)校園相應(yīng)地就有了一些變化(比如增加了

一些理性的成分)。當(dāng)然，具體到每一所學(xué)校，因?yàn)槲幕ㄎ缓蛢r(jià)值追求

的不同，不同的學(xué)校具有不同的建筑風(fēng)格和建筑文化。

2.學(xué)校規(guī)劃、布局

除了宏大的校園建筑，學(xué)校的統(tǒng)一規(guī)劃和布局也顯得非常重要，這

是建設(shè)良好的物質(zhì)環(huán)境的重要步驟和措施。學(xué)校內(nèi)部規(guī)劃、布局是一項(xiàng)

系統(tǒng)工程，既要反應(yīng)學(xué)校的整體風(fēng)貌，又要考慮到教學(xué)生活的便利;既

要有利于學(xué)校的統(tǒng)一管理，又要使各個(gè)部分相互協(xié)調(diào)，發(fā)揮其最大效

用……而這一切又都必須體現(xiàn)出環(huán)境育人的宗旨。

3.校園綠化、凈化

一座美麗的，充滿文化氣息的校園，不僅體現(xiàn)在建筑物上，同時(shí)也

體現(xiàn)在景點(diǎn)、園林及綠化等方面。建筑物是否具有美感，與景點(diǎn)、園林、

綠化的襯托密切相關(guān)。各類學(xué)校都有自己的特點(diǎn)，綠化、景觀等應(yīng)結(jié)合

學(xué)校實(shí)際，反應(yīng)本校的自然特點(diǎn)、人文特點(diǎn)和價(jià)值追求。但基本要求是

講究協(xié)調(diào)平衡與變化多樣的統(tǒng)一。還要講究點(diǎn)、線、面的結(jié)合，點(diǎn)要幽

雅，線要整齊，面要寬敞開朗。凈化主要指的是學(xué)校垃圾雜物的清除，

減輕噪聲，主要指學(xué)校的環(huán)境衛(wèi)生工作。如此，校園樹木蔥籠，紅花綠

葉，草坪如茵，整潔衛(wèi)生，空氣清新，舒適優(yōu)雅，學(xué)生才能安定情緒，

陶冶其中，啟迪智慧，升華境界。

4.學(xué)校人文景觀

在物質(zhì)環(huán)境建設(shè)中固然要著眼于自然的美化、設(shè)施的完備，但在學(xué)

校這一場(chǎng)地則要求必須賦予自然、物質(zhì)設(shè)施以人文因素，亦即教育的期

望和意圖。特別要注意利用和創(chuàng)設(shè)一些校園人文景觀，以強(qiáng)化學(xué)校文化

的教育作用。主要體現(xiàn)在:充分利用學(xué)校已有的人文景觀挖掘其獨(dú)特的

文化內(nèi)涵和教育意蘊(yùn)。根據(jù)學(xué)校整體風(fēng)格塑造需求，大膽創(chuàng)設(shè)和添加學(xué)

校人文景觀，賦予其深刻的教育意義。當(dāng)然，物質(zhì)文化體現(xiàn)于物質(zhì)、環(huán)

境的整體之中，物質(zhì)文化的策劃需要注意細(xì)節(jié)打造，同時(shí)也要講求整體

的和諧統(tǒng)一。

(二)物質(zhì)文化策劃的原則

1.人、物和諧原則

學(xué)校物質(zhì)文化策劃根據(jù)策劃的內(nèi)容分布，雖然講求局部環(huán)境構(gòu)建的

精雕細(xì)琢，但文化乃整體形象和諧之中產(chǎn)生的形而上的東西，物質(zhì)的歸

置到位并不代表文化自然而然的流露。文化需要人的參與，需要人的點(diǎn)

綴，只有人、物相互點(diǎn)綴，和諧相生，文化才能自然地流溢。

2.教育性原則

教育性原則是學(xué)校物質(zhì)文化策劃的核心原則。充滿文化氣息的校園，

需要具有花園式的特征，但校園環(huán)境的打造不是單純地建造花園，它還

需要賦予一些文化的因素、教育的因素。只具有賞心悅目的環(huán)境，沒(méi)有

文化的熏陶，也是徒然。

3.個(gè)性化原則

獨(dú)具特色的學(xué)校標(biāo)識(shí)或標(biāo)記物，使人們無(wú)論在何時(shí)何地看到它都能

產(chǎn)生深刻印象，從而聯(lián)想到學(xué)校的辦學(xué)方向和價(jià)值追求。

4.標(biāo)準(zhǔn)化原則

學(xué)校標(biāo)識(shí)和標(biāo)記物(如校服、校旗、校歌等)必須統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，不能

隨意改動(dòng)。

三、制度文化策劃

學(xué)校制度文化作為學(xué)校文化的重要組成部分，是處于核心精神文化

和淺層物質(zhì)文化之間的中間層文化，它不僅是維系學(xué)校正常秩序必不可

少的保障機(jī)制，也是學(xué)校文化建設(shè)和學(xué)校發(fā)展的保障系統(tǒng)。作為學(xué)校文

化系統(tǒng)中最具權(quán)威性的因素，它規(guī)定著現(xiàn)代學(xué)校文化整體的性質(zhì)，是學(xué)

校教育教學(xué)得以有效進(jìn)行的重要保障，發(fā)揮著管理育人的作用。

學(xué)校制度文化是由學(xué)校制度所承載、表達(dá)、衍生和推動(dòng)的文化，它

是一所學(xué)校滲透在體系架構(gòu)、規(guī)章制度、工作流程、崗位職責(zé)中的價(jià)值

觀念和風(fēng)格特色，也是在生成和執(zhí)行各類制度的過(guò)程中折射出來(lái)的價(jià)值

取向和行為準(zhǔn)則。但學(xué)校制度文化并不必然伴隨學(xué)校制度的產(chǎn)生而產(chǎn)生。

要從制度衍生出制度文化，需要精心的策劃和實(shí)踐。

(一)制度文化策劃的內(nèi)容

1.優(yōu)質(zhì)制度的生成

學(xué)校制度并不必然生成制度文化，但制度文化的生成必有賴于優(yōu)質(zhì)

制度的生成，因此，優(yōu)質(zhì)制度的生成應(yīng)該成為制度文化策劃的首要內(nèi)容。

優(yōu)質(zhì)的學(xué)校制度應(yīng)該具有不方面的特質(zhì):首先，學(xué)校制度要充分完

善，不能有“顯性缺失”，也不能有“隱性缺失”。所謂顯性缺失，是指

學(xué)校完全缺乏某些方面的制度。所謂“隱性缺失”，是指某些力一面雖然有

了表面完善的制度，但制度文本形同虛設(shè)，等同于沒(méi)有制度。無(wú)論是

“顯性缺失”，還是“隱性缺失”都不是優(yōu)質(zhì)學(xué)校制度建設(shè)的需求。其次，

學(xué)校制度要合理合法。學(xué)校制度的科學(xué)性和適用性，其實(shí)主要源于制度

本身的合理性與合法性。學(xué)校制度的合理性主要表現(xiàn)為既要合乎基本的

人性，也要合乎教育發(fā)展的客觀規(guī)律性，違反人性和違背教育自身規(guī)律

的制度，必然喪失其存在的合理性，不可能得到科學(xué)、高效的執(zhí)行。學(xué)

校制度的合法性，一方面是指學(xué)校制度的生成必須要獲得相關(guān)利益群體

的認(rèn)同和接受，比如通過(guò)教代會(huì)的民主商議等程序;另一方面是生成的

程序要具備正當(dāng)性，即須經(jīng)過(guò)合法的程序。再次，學(xué)校制度要質(zhì)量?jī)?yōu)良，

劣質(zhì)的制度會(huì)影響執(zhí)行的效度。質(zhì)量?jī)?yōu)良的制度，要具有性價(jià)比高、適

用性強(qiáng)、針對(duì)性強(qiáng)、一致性強(qiáng)、簡(jiǎn)潔明了等特點(diǎn)。優(yōu)質(zhì)的學(xué)校制度，本

身就蘊(yùn)含豐富的教育意義，是一種重要的教育資源。好的學(xué)校制度，可

以增強(qiáng)人的權(quán)利意識(shí)、自主意識(shí)、提高人的主動(dòng)和自我發(fā)展的責(zé)任性，

從而提高發(fā)展人的層次，塑造健康和諧的人格。相反，壞的學(xué)校制度則

只能成為人身心發(fā)展的牢籠和栓桔，摧殘人的創(chuàng)造性，壓制人的批判意

識(shí)、獨(dú)立意識(shí)、懷疑精神和探究精神。上升到文化層面，學(xué)校制度本身

優(yōu)質(zhì)與否意義深遠(yuǎn)。

2.制度文化的生成策略

“文化概念的發(fā)展遵循了兩條不同的發(fā)展途徑:靜態(tài)的‘文化實(shí)體’

和動(dòng)態(tài)的‘文化活動(dòng)’”。制度文化也是如此。制度文化的生成不僅需要

靜態(tài)的優(yōu)質(zhì)制度，同時(shí)也需要?jiǎng)討B(tài)的生成策略。

首先，制度執(zhí)行，是靜態(tài)的“文本化”制度文化向動(dòng)態(tài)的“人化”

制度文化遷移的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。學(xué)校制度文化建設(shè)能否到位，主要取決于制

度執(zhí)行是否落實(shí)。任何一項(xiàng)制度一經(jīng)頒布實(shí)行，就會(huì)或早或遲地產(chǎn)生效

應(yīng)(即時(shí)效應(yīng)與后續(xù)效應(yīng))，這種效應(yīng)就屬于動(dòng)態(tài)的制度文化。優(yōu)秀的制

度文化應(yīng)該具有良好的即時(shí)效應(yīng)和后續(xù)效應(yīng)。其次，制度文化的生成還

有賴于學(xué)校內(nèi)部的各組成機(jī)構(gòu)，及其人員溝通方式，工作規(guī)范、權(quán)利和

責(zé)任范疇。“學(xué)校制度文化在傳統(tǒng)教育學(xué)中具有中立、不成問(wèn)題、不會(huì)說(shuō)

話的背景，其實(shí)它們隱藏在學(xué)校的儀式、人際關(guān)系、教育觀念、課程與

知識(shí)、教學(xué)方法和技術(shù)、學(xué)校管理結(jié)構(gòu)、發(fā)展規(guī)劃、教育組織形式、目

標(biāo)、傳統(tǒng)與習(xí)俗，乃至心理氛圍中。”不同的學(xué)校文化有不同的組織方

式，不同的組織方式也造就不同的學(xué)校文化。

(二)制度文化策劃的原則

1.教育性原則

制度文化的教育性，緣于學(xué)校制度的隱性教育功能。“以現(xiàn)代課程理

論角度，學(xué)校制度文化總體應(yīng)列人隱性課程。”作為隱性課程的一部分，

學(xué)校制度文化對(duì)學(xué)生的發(fā)展具有不可忽視的作用，學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)范規(guī)定

著師生員工的言行，為他們的品質(zhì)、行為、人格的自我評(píng)定提供了內(nèi)在

尺度，同時(shí)也對(duì)師生品德行為具有規(guī)范和約束作用。有什么樣的規(guī)范，

就會(huì)形成什么樣的人生觀、價(jià)值觀。因此，在制度文化策劃的過(guò)程中，

應(yīng)該充分考慮到制度文化的隱性教育功能，建立和諧統(tǒng)一的管理體系，

使管理工作不斷豐富思想內(nèi)涵，使學(xué)校倡導(dǎo)的價(jià)值觀念變成可見(jiàn)的、可

感的、現(xiàn)實(shí)的因素，發(fā)揮制度教育的功能。

2.人性化原則

制度文化策劃的人性化原則包括兩方面內(nèi)容。首先，以人為本。相

對(duì)簡(jiǎn)單機(jī)械強(qiáng)迫的管理，“以人為本”從本質(zhì)上講是一種“軟”的管理，

把師生的學(xué)校生活看做是自身生命不可復(fù)演的一種經(jīng)歷。通過(guò)對(duì)人的積

極主動(dòng)性的調(diào)動(dòng)，將學(xué)校制度文化轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)心法則和外顯行為。其

次，民主、開放。任何一項(xiàng)制度的生成，都不可能靠少數(shù)人閉門造車來(lái)

完成。只有秉持開放的態(tài)度，才能吸納更多經(jīng)驗(yàn)，集中更多智慧，整合

制訂出更有效的學(xué)校制度。比如可通過(guò)對(duì)外開放，借鑒吸收國(guó)內(nèi)外眾

多學(xué)校在制度文化建設(shè)上的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，吸收專家學(xué)者和社區(qū)群眾的意見(jiàn)，

還可通過(guò)對(duì)內(nèi)開放，鼓勵(lì)全校師生積極主動(dòng)提意見(jiàn)建議，讓他們從學(xué)校

制度的執(zhí)行者和服從者，同時(shí)轉(zhuǎn)變成為設(shè)計(jì)者和參與者，在制度最終通

過(guò)之時(shí)，還要召集利益相關(guān)者全體與會(huì)，并實(shí)行多數(shù)同意原則，如此方

能體現(xiàn)制度生成的開放性和制度生成的民主性。通過(guò)這樣的開放民主，

不僅有助于集思廣益，而且傳達(dá)了一種人文關(guān)懷，表達(dá)了對(duì)人的尊重。

更重要的是，開放民主的過(guò)程可以加深師生對(duì)制度的理解，獲得深刻的

教育，還可培養(yǎng)他們的主人翁意識(shí)和民主意識(shí)。

3.與時(shí)俱進(jìn)

制度文化策劃是最體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)精神的行為。一方面，學(xué)校制度的

生成是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，需要通過(guò)實(shí)踐來(lái)不斷加以檢驗(yàn)，并不斷地修正，

達(dá)到完善;另一方面，當(dāng)學(xué)校的每個(gè)成員都將既有的規(guī)范和要求內(nèi)化為

自覺(jué)的行為準(zhǔn)則的時(shí)候，原有的規(guī)范就在一定程度上失去了存在的價(jià)值，

需要確立更高層面的規(guī)范。學(xué)校制度的生成是在實(shí)踐中不斷與時(shí)俱進(jìn)，

動(dòng)態(tài)完善和適時(shí)提升的。

四、行為文化策劃

按照學(xué)校文化的狀態(tài)來(lái)分，精神文化、物質(zhì)文化以及制度文化都屬

于靜態(tài)的學(xué)校文化，而行為文化則屬于動(dòng)態(tài)的學(xué)校文化。“學(xué)校行為文化

就是指學(xué)校教職員工在教育實(shí)踐過(guò)程中產(chǎn)生的活動(dòng)文化，是學(xué)校作風(fēng)、

精神面貌、人際關(guān)系的動(dòng)態(tài)體現(xiàn)，也是學(xué)校精神、學(xué)校價(jià)值觀的折射。”

學(xué)校行為文化不是自然而然產(chǎn)生的，而是可以在一定基礎(chǔ)上進(jìn)行引導(dǎo)并

進(jìn)行實(shí)踐而逐漸豐富和完善的文化樣態(tài)。

(一)行為文化策劃的內(nèi)容

作為學(xué)校文化的動(dòng)態(tài)體現(xiàn)，學(xué)校行為文化具有不同的表現(xiàn)形式，行

為文化策劃的內(nèi)容也較為豐富和多樣。這里，我們例舉幾種較為常見(jiàn)的

學(xué)校行為文化的策劃，以供參考。

1.教師文化

教師文化是教師群體在長(zhǎng)期的教育教學(xué)實(shí)踐中形成的教育教學(xué)價(jià)值

觀和行為方式。作為學(xué)校的一種亞文化，教師文化對(duì)于促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)

展，優(yōu)化教師隊(duì)伍建設(shè)以及提高學(xué)校管理質(zhì)量都有重要的作用，是教師

成長(zhǎng)的“小環(huán)境”“小氣候”。教師文化是學(xué)校行為文化的重要組成部分。

教師文化動(dòng)態(tài)體現(xiàn)在教師日常的教育教學(xué)活動(dòng)之中，反映了一所學(xué)校教

師的精神追求和工作取向。理解一所學(xué)校的教師文化可以從教師教育理

念、教師教研、教師評(píng)比、教師課堂教學(xué)等形式中動(dòng)態(tài)感知，相應(yīng)地，

構(gòu)建一所學(xué)校的教師文化也可以從這幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行。

2.學(xué)生文化

學(xué)生文化是學(xué)校行為文化最重要的體現(xiàn)。“學(xué)生文化就是某個(gè)或某些

學(xué)生群體所具有的獨(dú)特的行為規(guī)范、言語(yǔ)表達(dá)和價(jià)值觀念所構(gòu)成的生活

方式。”我們講一所學(xué)校的行為文化，是與學(xué)生文化繞不開的，因?yàn)槿?/span>

何一所學(xué)校最主要的參與者就是學(xué)生，學(xué)校行為文化的理念、行為文化

的特征也主要是通過(guò)學(xué)生及其表現(xiàn)而得到彰顯。學(xué)生文化一般體現(xiàn)在學(xué)

生的學(xué)習(xí)狀態(tài)、校園生活狀態(tài)、校園活動(dòng)等之中。

3.課堂教學(xué)文化

課堂教學(xué)文化是師生在課堂教學(xué)之中所表現(xiàn)出來(lái)的行為方式，是課

堂教學(xué)理念在長(zhǎng)期潛移默化之中在課堂行為中的表現(xiàn)。課堂教學(xué)文化主

要從課堂教學(xué)質(zhì)量、師生互動(dòng)、教師教學(xué)風(fēng)格等幾個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)。

4.課程文化

課程文化是與課堂教學(xué)文化息息相關(guān)的行為文化之一。課程文化的

策劃要以對(duì)課程的理解為基礎(chǔ)。課程文化充分體現(xiàn)在學(xué)校師生對(duì)課程的

理解，比如，課程是什么?課程傳遞怎樣一個(gè)價(jià)值觀?教師心中的課程

傳授是怎樣的?等等，這些都是一所學(xué)校課程文化的重要體現(xiàn)。

(二)行為文化策劃的原則

1.教育性原則

行為文化體現(xiàn)在學(xué)校師生、員工的行為之中。學(xué)校師生、員工的行

為不是問(wèn)題解決式的，更不是隨意的，而是在其背后有著深刻的教育預(yù)

期。教育性是學(xué)校行為文化策劃的出發(fā)點(diǎn)。

2.可操作性原則

學(xué)校行為文化策劃最終體現(xiàn)為學(xué)校師生員工的實(shí)際行為，因此，策

劃要注重其可操作性，避免紙上談兵和不切實(shí)際的空想。

3.系統(tǒng)性原則

學(xué)校行為文化各個(gè)要素之間是相互聯(lián)系，相互滲透的。策劃時(shí)，既

要保證內(nèi)部各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)部分之間的有機(jī)聯(lián)系，又要保證與外部各個(gè)

環(huán)節(jié)、各個(gè)部分之間的相互協(xié)調(diào)。

——本文轉(zhuǎn)自由余清臣和盧元?jiǎng)P主編的《學(xué)校文化學(xué)》，如有更多需要了解的地方，可以直接看本書。

學(xué)校文化策劃的內(nèi)容和原則

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