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去結(jié)算小學(xué)校園文化標(biāo)語—智與勇
智與勇
智者不惑 勇者不懼
知有所合謂之智
時能變謂之智
勇志之所以敢也
知死不辟 勇也 勇力文武備具
掛圖延伸:
智與勇
智指的智慧,而不是智商或智力。孔子所言的智慧,還是在于處理人與人之間的關(guān)系上。
樊遲問什么智??鬃诱f:“善于識別人。”樊遲還不太明白,孔子又說:“把正道的人提拔起來,置于不正直的人之上,能夠使不正直的人正直。”樊遲退了出來,見到子夏說:“剛才我問老師什么是智,他說:‘把正直的人提拔起來,置于邪惡的人之上’,這是什么意思?”子夏說:“這話的內(nèi)容多么豐富?。∷从辛颂煜?,在眾人中選擇人才,把皋陶提拔起來,那些不仁的人就遠(yuǎn)離了。湯有了天下,在眾人中選擇人才,把伊尹提拔起來,不仁的人就遠(yuǎn)離了。”
孔子說:“可以同他談的話而不談,這是錯過人;不可以同他談的話,而同他談,這是說錯了話。聰明人既不錯過人,也不說錯話。”
勇和智很多時候放在一起講。
孔子說:“君子道者三,我無能焉;仁者不憂,知者不惑,勇者不畏。”孔子說:“君子之道表現(xiàn)有三,我都沒有做到:仁者的人不憂愁,智慧的人不迷惑,勇敢的人不畏懼。”子貢說:“這正是老師的自述。”孔子把人的境界定的太高了,連孔子都做不到,何況一般人。老百姓還好,影響不大;如果用于政治,為政者做不到雖也無可厚非,但影響比較惡劣。
孔子又說:“有德者必有言,有言者不必有德。仁者必有勇,勇者不必有仁。”這段意思是:孔子說:“有道德的人一定能說出有道理的話,而能說出有道理的話的人不一定有道德。仁人一定勇敢,但勇敢的人不一定是仁人。”
孔子所說的“勇”,是必須有義,有仁,才算是一種真正的勇之德。如果不義,不仁,在孔子眼里,不是德。“見義不為,無勇也。”
子貢說:“君子也有所厭惡嗎?”孔子說:“有厭惡。厭惡宣揚(yáng)別人壞處的人,厭惡在下位誹謗上位的人,厭惡勇敢而不以禮節(jié)制的人,厭惡武斷而頑固不化的人。”孔子的許多言論,很明顯就是他對為人處事的態(tài)度。
孔子說:“喜好勇敢而厭惡貧困,這種人容易作亂。對不仁的人,痛恨得太過分,也會逼使他們作亂。”
很明顯,孔子是很討厭那種不加約束的“勇”。在孔子眼里,這種“勇”,好像是一種動物本能的沖動,很容易犯錯誤??鬃拥膽B(tài)度是對的。但是如同孔子講義利一樣,后世儒家只看到孔子抑制不加限制的勇,沒有重視孔子還說過真正的勇者“無畏”。這樣也影響了大多數(shù)中國人的性格。因?yàn)槎颊f中國人的性格比較柔弱、謙和。但是,近來,由于西方文化的影響,西方人的那種勇往直前的野獸般的勇猛,加上社會競爭日益激烈,使普通中國人的看法有了很大的變化,許多父母希望自己的孩子“勇”;許多人也開始學(xué)習(xí)“勇”。但是不少人進(jìn)而走入了另一個極端。開始崇尚暴力和霸道,以為這就是勇敢。結(jié)果就是和孔子所說的一樣,“勇而不義”,“勇而不仁”,成了暴力罪犯。
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