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學(xué)校文化建設(shè)實(shí)施的誤區(qū)
編輯:企業(yè)文化與文化墻可視化制作專業(yè)平臺(tái)│掛圖大師 發(fā)布時(shí)間:2012-12-03 點(diǎn)擊:2475

 

學(xué)校文化建設(shè)實(shí)施的誤區(qū)
    學(xué)校文化建設(shè)的實(shí)施是一項(xiàng)復(fù)雜的工作,在開展的過(guò)程中,學(xué)校如
果缺乏正確的指導(dǎo)就很容易陷入一些誤區(qū)。本節(jié)內(nèi)容將就學(xué)校文化建設(shè)
實(shí)施中可能出現(xiàn)的誤區(qū)進(jìn)行總結(jié),可以發(fā)現(xiàn)這些誤區(qū)大都是與學(xué)校文化
建設(shè)實(shí)施的原則相違背,原則是從正面說(shuō)在進(jìn)行學(xué)校文化建設(shè)實(shí)施時(shí)應(yīng)
注意怎樣做,而總結(jié)誤區(qū)則是從反面論述學(xué)校在實(shí)施中應(yīng)注意的問(wèn)題,
以求學(xué)校在文化建設(shè)實(shí)施中盡量避免這些誤區(qū)。
   一、重物輕神,急功近利
    “教育藝術(shù)在于不僅要使人的關(guān)系、成人的榜樣和言語(yǔ)以及集體精心
保持的種種傳統(tǒng)能教育人,而且也使用器物一一物質(zhì)和精神的財(cái)富—-
能起到教育作用。……用環(huán)境、用學(xué)生自己創(chuàng)造的周圍情境、用豐富集
體精神生活的一切東西進(jìn)行教育,這是教育過(guò)程中最微妙的領(lǐng)域之一。”
從蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基的這段話中,可以看出“器物”的教育作
用。學(xué)校里的教學(xué)樓、教學(xué)器具、宜傳欄、操場(chǎng)等等都可被劃為物的范
疇。這些物在教育的過(guò)程中起著不可忽略的重要作用.是學(xué)校教育的硬
件。而學(xué)校物質(zhì)文化本身也是學(xué)校文化重要的一部分,學(xué)校物質(zhì)文化建
設(shè)的成效一定程度上反映了一個(gè)學(xué)校文化建設(shè)的成效.并且這些物質(zhì)文
化也為開展教育活動(dòng)提動(dòng)了條件和便利。
    學(xué)校的物質(zhì)文化的特點(diǎn)是它的明見性和商品性。所謂明見性是指,
相對(duì)于精神而言物質(zhì)是看得見摸得著的,也是一個(gè)學(xué)校文化建設(shè)最明顯
的表現(xiàn)。所謂商品性是指學(xué)校的物質(zhì)文化可以通過(guò)購(gòu)買手段來(lái)獲得,簡(jiǎn)
而言之,有錢就能在物質(zhì)文化上得到很快的提升。當(dāng)然也有例外,比如
一些學(xué)校的建筑有歷史文化的意義等。但對(duì)于大多數(shù)影響教育質(zhì)量的物
質(zhì)文化而言,學(xué)校都可以通過(guò)購(gòu)買來(lái)實(shí)現(xiàn)。正因?yàn)槲镔|(zhì)文化的這種明見
性和商品性,也使得一些學(xué)校趨于“重物”,在學(xué)校文化建設(shè)中尤其重視
物質(zhì)文化的建設(shè)。雖然重視物質(zhì)文化建設(shè)本身并不是錯(cuò)誤,然而當(dāng)一個(gè)
學(xué)校只重視物質(zhì)文化建設(shè)時(shí)那就是陷人“重物”的誤區(qū)了。輕、重只有
比較才能產(chǎn)生,重“物”了,輕的就是學(xué)校文化建設(shè)的精神方面。在前
面的章節(jié)里我們看到學(xué)校文化是由多個(gè)方面組成的。學(xué)校過(guò)于重物的前
提下,可能就輕視了精神文化(核心價(jià)值觀)、制度文化、課程文化等。
從蘇霍姆林斯基的觀點(diǎn)中,我們也可以看出教育藝術(shù)包括了榜樣、傳統(tǒng)、
集體精神、環(huán)境等因素。對(duì)待學(xué)校文化的各個(gè)方面,我們不能過(guò)于偏重
某一項(xiàng),而忽略了其他方面,這也違背了學(xué)校文化建設(shè)實(shí)施的生態(tài)性原
則。過(guò)分地重視外在,而忽視了內(nèi)在,重視了物質(zhì),而忽視了精神,這
樣的學(xué)校文化是華而不實(shí)和缺乏深度的,最終對(duì)學(xué)校的發(fā)展起不到任何
實(shí)質(zhì)性的推動(dòng)作用。
     學(xué)校文化建設(shè)實(shí)施中急功近利的表現(xiàn)往往是求大求高求快造成的。
具體地說(shuō),就是求效果大,求目標(biāo)高,求速度快。例如上文所說(shuō)的過(guò)于
注重物質(zhì)建設(shè)就可以歸為求效果大與速度快。學(xué)校文化建設(shè)的確要給外
界來(lái)看,但并不能以給別人看來(lái)作為發(fā)展的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校文化建設(shè)有
 自身的規(guī)律,不是一毗而就的。衡量一所學(xué)校文化建設(shè)實(shí)施的效果,不
能流于表面,因?yàn)榻逃且环N影響人心與人生的工作,所以最好的評(píng)判
是從學(xué)校走出來(lái)的學(xué)生。急功近利違背了學(xué)校文化建設(shè)實(shí)施的教育性原
則一一對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)過(guò)程往往是循序漸進(jìn)的。學(xué)校文化的萌芽、生長(zhǎng)、
成熟一與結(jié)果也遵循這個(gè)道理。它不是短時(shí)間完成的工作,而是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)
的發(fā)展、經(jīng)營(yíng)的過(guò)程。如果說(shuō)學(xué)校文化是學(xué)校發(fā)展的大視野的話,那么
學(xué)校文化真正發(fā)揮的作用多數(shù)是潤(rùn)物無(wú)聲的。
    “從時(shí)間上看,學(xué)校文化建設(shè)具有恒久性和積累性。積累性是指學(xué)校
文化是一個(gè)生生不息的運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程,需要在不斷發(fā)展中漸次積累,才
能逐漸成形、厚重起來(lái)。恒久性是指優(yōu)秀的學(xué)校文化是能經(jīng)受住時(shí)間考
驗(yàn)的文化,其一旦形成,就不會(huì)因?yàn)閷W(xué)校發(fā)展過(guò)程中的個(gè)別事件而改變,
不會(huì)因?yàn)樾I岬陌徇w、校長(zhǎng)的更換、學(xué)生和教師的更替而終結(jié)。”短時(shí)
高效對(duì)于學(xué)校文化的發(fā)展來(lái)說(shuō)是不成立的,它需要學(xué)校全體人員的探索,
經(jīng)過(guò)兒個(gè)月,甚至幾年才能使學(xué)校文化建設(shè)真正的成熟起來(lái)。并且在這
個(gè)過(guò)程中需要不斷調(diào)整學(xué)校的策略,改善學(xué)校的條件,變革學(xué)校教育理
念,提升學(xué)校教師、學(xué)生的素質(zhì)。
    二、忽視個(gè)性,強(qiáng)硬灌輸
    現(xiàn)在考試依然在教育過(guò)程中占有重要位置,學(xué)生追求分?jǐn)?shù),教師重
視高分學(xué)生,這一現(xiàn)象在教育領(lǐng)域?qū)嵲谄毡椴贿^(guò)了。這反映了教育的現(xiàn)
實(shí)性,但我們也不可以忽略這種現(xiàn)實(shí)性背后的某些困境,那就是一些學(xué)
生在參加過(guò)考試后的迷茫,一些學(xué)生失去了對(duì)學(xué)習(xí)的興趣乃至失去了生
活的意義等。教師也如此,“當(dāng)下不少學(xué)校將教師每天的工作環(huán)節(jié)與內(nèi)容
都加以量化,教師工作質(zhì)量的評(píng)價(jià)以量化的分?jǐn)?shù)為標(biāo)準(zhǔn),教師教學(xué)水平
的衡量以學(xué)生考試的成績(jī)?yōu)闇?zhǔn)繩。這樣的做法導(dǎo)致學(xué)校文化建設(shè)缺少了
柔性和彈性,學(xué)校文化所具有的柔性被各種量化的評(píng)價(jià)所湮沒(méi),教師與
學(xué)生不得不面對(duì)各種量化標(biāo)準(zhǔn)。”一些教師面對(duì)“量化了的工作”出現(xiàn)
了職業(yè)倦怠,對(duì)自己的職業(yè)失去了熱情。學(xué)校文化建設(shè)的實(shí)施過(guò)程中如
果忽略了學(xué)生和教師作為生命的獨(dú)特性,則會(huì)使整個(gè)文化建設(shè)過(guò)程變成
一出平淡的戲劇,而非教育。在這一過(guò)程中,學(xué)生和老師參與活動(dòng)僅是
為了完成任務(wù)卻感覺(jué)不到價(jià)值感與快樂(lè)。尊重個(gè)體,從學(xué)校文化建設(shè)策
劃之時(shí)就要有所考慮,在實(shí)施的過(guò)程中也要根據(jù)實(shí)際情況不斷改進(jìn)。讓
每個(gè)學(xué)生和教師自愿參與到其中,并在學(xué)校文化建設(shè)實(shí)施中找到自我的
價(jià)值與快樂(lè),讓學(xué)校里的每一個(gè)人在文化建設(shè)的實(shí)施中自由地呼吸,是
該建設(shè)的最終目的。人性化的管理措施,將會(huì)使每個(gè)人在學(xué)校文化建設(shè)
實(shí)施中發(fā)揮自己最大的潛力。
    不能將學(xué)校文化建設(shè)實(shí)施的過(guò)程變?yōu)閺?qiáng)硬灌輸?shù)倪^(guò)程。“一些學(xué)校在
學(xué)校文化建設(shè)中只熱衷于制度建設(shè),熱衷于制定各種規(guī)章制度,似乎有
了制度,就能夠解決一切問(wèn)題。在這樣的學(xué)校里,制度化滲透到學(xué)校工
作的方方面面,學(xué)校師生的言行都受到學(xué)校制度的約束,學(xué)校制度被強(qiáng)
化至極端。這種強(qiáng)調(diào)學(xué)校制度的做法只看到了制度所具有的規(guī)范、約束
作用,卻沒(méi)有認(rèn)識(shí)到學(xué)校制度文化畢竟只是一種‘外力約束’,而要用外
力約束來(lái)保持對(duì)師生持久的影響是很困難的。”這種強(qiáng)調(diào)以制度來(lái)管理
學(xué)校的辦法,并不適于學(xué)校文化建設(shè),相反它會(huì)導(dǎo)致學(xué)校氛圍死氣沉沉,
文化本身潛移默化的影響也沒(méi)有在其中發(fā)揮應(yīng)有的作用。“因此,在學(xué)校
文化建設(shè)過(guò)程中要重視和發(fā)揮文化所具有的感化作用,這種感化作用就
是以‘文’化人,用潛移默化的、引導(dǎo)的而不是強(qiáng)制的,用勸導(dǎo)的而不
是空洞說(shuō)教的,用行為、人格示范的而不是硬性要求的方式、方法實(shí)現(xiàn)對(duì)
師生思想、情感、心理的滲透與影響。換言之,就是要重視和發(fā)揮文化所
具有的感化作用,就是要體現(xiàn)對(duì)教師、對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷,多一些包容、
理解、欣賞,少一些指責(zé)、訓(xùn)斥和責(zé)難,使師生在不知不覺(jué)中受到感化,
進(jìn)而形成自覺(jué)。”同樣是一種理念,例如幫助他人,用兩種方式來(lái)進(jìn)行
教育,一位教師對(duì)學(xué)牛說(shuō):“你要去幫助別人。”另外一位教師誦討身體
力行幫助了一個(gè)同學(xué)。這兩種方式對(duì)學(xué)生的觸動(dòng)是有區(qū)別的,所產(chǎn)生的
教育效果也是截然不同的。學(xué)校文化建設(shè)實(shí)施的過(guò)程也是如此,它仍要
遵循教育性的原則,通過(guò)特有的人文關(guān)懷和價(jià)值信念來(lái)觸動(dòng)侮一個(gè)人的
心,用文化的內(nèi)涵來(lái)感染人,用文化的豐富與趣味來(lái)吸引人,用文化的
深刻與博大來(lái)教化人。
    三、溝通不足,半途而廢
    從功能、責(zé)任的角度來(lái)說(shuō),學(xué)校中有的部門負(fù)責(zé)教學(xué)管理,有的部
門負(fù)責(zé)人事管理,有的部門負(fù)責(zé)學(xué)校的建一設(shè)等。從教學(xué)單位的組成來(lái)說(shuō),
學(xué)校又是由不同的年級(jí)和年級(jí)之下的班級(jí)組成的。這些不同的部門、年
級(jí)和班級(jí)是學(xué)校文化建設(shè)實(shí)施中的主體。學(xué)校文化建設(shè)實(shí)施的生態(tài)性原
則認(rèn)為這些不同的部門、年級(jí)和班級(jí)之間應(yīng)該既有清晰的分責(zé)和劃分,
同時(shí)又應(yīng)該有機(jī)地聯(lián)系在一起。
    學(xué)校文化建設(shè)實(shí)施的過(guò)程是一個(gè)不同部門、年級(jí)和班級(jí)之間溝通交
流的過(guò)程,也是一個(gè)學(xué)校中人員交流的過(guò)程。教育行政人員與教師、教
師與教師、學(xué)生與教師,學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)可以使彼此加深了解,
促使以后的學(xué)習(xí)或工作中也可以更好地協(xié)作。有的學(xué)校學(xué)生在人校后只
熟悉自己所在的班級(jí),然而對(duì)于學(xué)校的其他機(jī)構(gòu)并不了解,比如教務(wù)處
都負(fù)責(zé)哪些工作,當(dāng)這個(gè)學(xué)生需要去辦理一些手續(xù)的時(shí)候,可能并不知
道要到學(xué)校的教務(wù)處辦理。溝通的方一式是多種多樣的,有面對(duì)面的直接
溝通,也可以通過(guò)宣講的方式、發(fā)材料的方式進(jìn)行間接的溝通等。例如,
可以利用一次班會(huì)的時(shí)間來(lái)介紹學(xué)校不同機(jī)構(gòu)的作用和工作,還可以請(qǐng)
在這些機(jī)構(gòu)工作的行政人員來(lái)為學(xué)生講解自己的工作等。溝通是為了增
加了解,使文化建設(shè)實(shí)施更加順暢,學(xué)生的學(xué)習(xí)、行政人員和教師的工
作的氣氛更加愉悅、溫馨。這樣,在學(xué)校文化建設(shè)的實(shí)施過(guò)程中也就少
了一些矛盾與沖突,多了一份理解與寬容。
    溝通不足的后果可能是學(xué)校文化建設(shè)實(shí)施半途而廢。當(dāng)然,造成半
途而廢的原因還不止于此。沒(méi)有周詳合理的計(jì)劃,沒(méi)有腳踏實(shí)地地落實(shí)
和及時(shí)有力地育傳等都可能造成實(shí)施工作的停滯。半途而廢對(duì)學(xué)校文化
建設(shè)工作是很大的打擊,為了防止這一點(diǎn),除了要在技術(shù)_L力求完備,
做好充分的準(zhǔn)備措施以外,更重要的是學(xué)校文化建設(shè)實(shí)施中每一個(gè)人的
堅(jiān)持、意志和努力。要有激勵(lì)的措施,鼓勵(lì)參與學(xué)校文化建設(shè)工作的人
員,有明確的追求和日標(biāo)給人以方向。學(xué)校文化建設(shè)的實(shí)施是一個(gè)持久
的過(guò)程,學(xué)校文化的內(nèi)涵最終要轉(zhuǎn)化為人的文化自覺(jué)。所以,學(xué)校在環(huán)
境氛圍的建設(shè)上不能停斷,更重要的是文化精神的延續(xù)。監(jiān)督與激勵(lì)并
重,從而保證學(xué)校文化建設(shè)的實(shí)施有效恒久。
    四、缺乏反思,評(píng)估不足
    當(dāng)學(xué)校文化建設(shè)實(shí)施如火如茶地進(jìn)行時(shí),我們?nèi)孕枰欣潇o的頭腦
來(lái)審視活動(dòng)的合理性。學(xué)校文化建設(shè)的主題可能得到了實(shí)現(xiàn),但也可能
出現(xiàn)這樣的情況。就是學(xué)校中一些人的文化訴求被整體的需求所遮蓋了。
反思正是要注意到類似的缺憾,到底有哪些人被忽略了,有哪些做法違
反了教育規(guī)律,或者傷害了學(xué)生或老師。反思部分可以被理解為對(duì)學(xué)校
文化建設(shè)的批判意識(shí),這種批判意識(shí)對(duì)學(xué)校文化建設(shè)有利,可以讓它朝
著更加完美的方向發(fā)展,并且為開展文化建設(shè)提供很多新的思路和建設(shè)
性的意見。另外,反思一定是經(jīng)過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)全面的思考,這樣才能為學(xué)校文
化建設(shè)實(shí)施提供建設(shè)性的意見。校長(zhǎng)和負(fù)責(zé)學(xué)校文化建設(shè)實(shí)施的工作人
員特別需要這種反思的能力和對(duì)問(wèn)題敏感的意識(shí)。而其他人員如教師和
學(xué)生對(duì)學(xué)校文化建設(shè)的合理看法也應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬睾筒杉{。
    學(xué)校文化建設(shè)實(shí)施的過(guò)程中,需要通過(guò)科學(xué)的手段進(jìn)行反饋和評(píng)價(jià)。
這個(gè)評(píng)價(jià)是校領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)校文化建設(shè)實(shí)施工作人員尋找問(wèn)題所在,進(jìn)行反
思的重要依據(jù)。評(píng)估不是非要等到學(xué)校文化建設(shè)取得一定階段性的成果
之后才要進(jìn)行的,而是在實(shí)施的過(guò)程中就要進(jìn)行評(píng)估。評(píng)估是一種反饋,
也是一種監(jiān)督,評(píng)估要人性化,不然就會(huì)變成完全量化的統(tǒng)計(jì),使教師
和學(xué)生感覺(jué)到在被監(jiān)控。評(píng)估的手段和方式是多樣的,進(jìn)行評(píng)估的人員
一方面要評(píng)價(jià)學(xué)校文化建設(shè)實(shí)施的效果,更重要的是對(duì)這些效果的原因
進(jìn)行分析,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的根源,進(jìn)一步為學(xué)校的文化建設(shè)提供意見和建議。
對(duì)于學(xué)校文化建設(shè)實(shí)施這項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)的工作來(lái)說(shuō),評(píng)估結(jié)果的好與壞只是暫
時(shí)的,經(jīng)過(guò)評(píng)估而得出的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)才是學(xué)校發(fā)展的真正食糧。

——本文轉(zhuǎn)自由余清臣和盧元?jiǎng)P主編的《學(xué)校文化學(xué)》,如有更多需要了解的地方,可以直接看本書。

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