[摘要]  學校文化力是基于學校文化的一種特定的、個性化的人本力量，強大的學校文化力體現(xiàn)于優(yōu)秀的學校文化元素在學校的成功運作。學校文化建設(shè)的關(guān)鍵不在建立健全各種文化形式本身，而在于文化建設(shè)所產(chǎn)生的影響和效能，在于努力提升學校文化力，真正使文化成為推動學校發(fā)展的巨大能源。

[關(guān)鍵詞] 學校文化力 ；提升 ；核心價值觀

   “學校文化力”的內(nèi)涵

     文化是有力量的，而且在當今形勢下，這種力量正發(fā)揮著越來越大的作用。黨的十六大報告指出：“當今世界，文化與經(jīng)濟和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。”從世界歷史發(fā)展的動力來看，如果說19世紀主要靠生產(chǎn)力，20世紀主要靠制度的話，那么21世紀將主要依靠“文化的力量”。文化競爭正逐漸取代生產(chǎn)競爭、管理競爭，繼第三次浪潮之后，形成第四次浪潮，成為明天的經(jīng)濟動力。

    同樣，在教育領(lǐng)域中，“文化”一詞也已成為近年來最熱的詞語之一，文化建設(shè)已成為許多學校管理與發(fā)展的積極訴求，可見“文化的力量”也正成為推動教育進步的巨大動力。的確，學校文化決定著學校戰(zhàn)略及相應(yīng)的制度策略的制定和供應(yīng)，決定著教育質(zhì)量提高和學校發(fā)展的速度，檢驗著這種提高與發(fā)展的合理性，決定著校內(nèi)各種資源的開發(fā)與組合，協(xié)調(diào)著學校與外部生態(tài)的互動，塑造著學校的社會形象，因而學校文化建設(shè)理應(yīng)成為學校戰(zhàn)略發(fā)展的重中之重。如果說過去和現(xiàn)在的一些學校還有可能較多地借助歷史的慣性、政策的傾斜、地域的優(yōu)勢來謀求發(fā)展的話，那么可以斷定，隨著整個社會市場化程度的不斷提高，隨著“三個文明”的不斷發(fā)展，今后校際競爭將主要取決于文化的較量，學校的發(fā)展與成就最終將用文化術(shù)語來界定。

    學校文化是有力量的，而“力”是有能量大小的區(qū)別的。正因為如此，在文化建設(shè)者的主觀能動性的差異之下，不同學校的文化實態(tài)必然會對校內(nèi)外公眾產(chǎn)生程度不同的影響。事實告訴我們，并不是所有的學校文化建設(shè)都必然能產(chǎn)生預(yù)期的、理想的“力量”。我們不難發(fā)現(xiàn)，許多學校在文化建設(shè)中都存在著趨同流俗現(xiàn)象，缺乏個性，難以識別和認同，更難以令人向往，自然也就無法在浩瀚的信息流量和激烈的學校競爭中脫穎而出。例如，許多學校一談到辦學宗旨就必稱“以人為本”，論及辦學目標則免不了“現(xiàn)代化、高質(zhì)量、有特色”，說到培養(yǎng)目標要么是四個“學會××”，要么是“做××××的中國人”，提起校風更是離不開“勤奮”、“嚴謹”、“求實”、“創(chuàng)新”；學校環(huán)境文化建設(shè)的雷同現(xiàn)象也隨處可見，最顯而易見的就是校門設(shè)計往往都是棗紅色人造大理石磚面配以金色校名，甚至還要將大大小小的銅牌都懸掛在門口以顯示辦學實績。雖說這些提法和做法本身并無不好，但試想，在這種千人一面、眾口一腔的文化表象下，學校的個性特征如何體現(xiàn)，如何使文化起到感染、震撼和激勵師生的效應(yīng)，又如何使社會大眾對你這所學校產(chǎn)生鮮明的印象乃至向往？由此可見，學校文化與學校文化的“力量”（即“學校文化力”）并非同等概念，學校文化建設(shè)的關(guān)鍵也不在建立健全各種文化形式本身，而在于文化建設(shè)所產(chǎn)生的影響和效能，在于努力提升學校文化力，真正使文化成為展示學校獨特形象、凝聚學校成員心志、推動學校長足發(fā)展的巨大能源。

    所謂學校文化，是指學校主體成員共同具有的思想觀念、價值取向及其行為方式。而學校文化力則是學校文化所產(chǎn)生的“能量”，是學校文化元素對學校及其成員的發(fā)展的作用力和對社會公眾的影響程度，是基于學校文化的一種特定的、個性化的人本力量。相對于學校文化來說，學校文化力更具有動態(tài)性，它往往通過對學校文化的策劃、執(zhí)行、管理、調(diào)控、傳播等行為而體現(xiàn)。從內(nèi)部功能看，學校文化力可表現(xiàn)為學校文化對校內(nèi)成員所產(chǎn)生的認知力、導向力、凝聚力、整合力、推動力、約束力等；從外部功能看，學校文化力又可表現(xiàn)為其文化對社會公眾所產(chǎn)生的識別力、輻射力、感染力甚至征服力等。強大的學校文化力是優(yōu)秀的學校文化在學校的成功體現(xiàn)。一所學校有良好的文化元素，并不等于一定有良好的文化力，也不會必然導致學校文化品位的提高和戰(zhàn)略目標的實現(xiàn)；而這些目標只有在學校成員創(chuàng)造性地、有效地運作學校文化元素，亦即形成了良好的文化力之后才能達成。

   學校文化力的結(jié)構(gòu)

    在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上，學校文化力主要包括精神力、執(zhí)行力和形象力。

    1、精神力

    精神力是指學校的文化性格和精神理念對學校發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動力及對社會公眾所產(chǎn)生的影響力。其內(nèi)容構(gòu)成大致有：

    核心價值觀  這是學校用于指導教育教學行為與管理經(jīng)營活動的最高價值標準，是學校一切行為的邏輯起點。

    學校戰(zhàn)略定位  是對學?？傮w形象的框架性勾勒，是在學?，F(xiàn)實形態(tài)和未來趨勢的結(jié)合點上對辦學宗旨和特征所作的高度概括。它界定學校在何種范圍內(nèi)規(guī)劃、實施辦學活動。

    發(fā)展愿景  是學校對未來理想和長遠戰(zhàn)略目標所描繪的綱領(lǐng)性藍圖。

    學校精神  是學校在長期的辦學實踐中自覺形成的、被學校成員認同和信守的價值理念、行動準則。它在反映學?；緝r值取向的同時又是學校傳統(tǒng)習慣和作風的綜合體現(xiàn)，對成員行為具有激勵作用。

    學校使命  主要指學校的社會責任，一般包括經(jīng)營使命和育人使命。它回答下述問題：學校以自己的事業(yè)為社會的繁榮、教育的進步和人才的培養(yǎng)承擔何種具體義務(wù)。

    校訓  指學校提出的對全校成員具有規(guī)范、警策與導向作用的行動口號，它往往是學校核心價值觀的具體寫照。

    教育理念  是學校教師對教育活動內(nèi)在規(guī)律的認識的集中體現(xiàn)，是對教育行為持有的基本態(tài)度和主張，是從事教育活動的信念。可包括德育理念、課程理念、教學理念等。

    管理哲學  是對學校所遵循的管理理念與所追求的管理理想的概括性闡述，是一切治校行為的基本原則。它還可以包括發(fā)展規(guī)劃理念、人才理念、教師行為準則、服務(wù)理念、質(zhì)量理念等。

    學校口號  指充分體現(xiàn)學校核心意志與辦學特色、用以鞭策全校師生和展現(xiàn)學校形象的短句。它可以作為宣傳語使用。

    學校宣言  是學校就辦學理念與教育理想而對外發(fā)布的公告。它是學校理性形象的集中展現(xiàn)，是學校對社會的莊嚴承諾。

    辦學要略  是指從學校的實踐中高度概括出來的、為提升學校核心競爭力而需在現(xiàn)階段內(nèi)著重實施的策略。

    此外，學校精神力的內(nèi)容要素還可包括“三風”（校風、教風、學風）以及師生誓詞等。

    需要強調(diào)的是，學校的精神力建設(shè)，不僅僅是對上述項目的填充，即不僅僅是回答學校文化“說什么”的問題，更重要的是解決“怎么說”的問題。只有“說”得準、“說”得精、“說”得美、“說”得富有個性，才易于讓人識別并建立印象，才有可能感染人、鼓舞人，使其效力充分體現(xiàn)。其中更要指出的是，核心價值觀是學校文化的“魂”，只要核心價值觀的確定具有高度的哲學性、適切性、差異性、統(tǒng)領(lǐng)性與前瞻性，并真正將其作為貫穿學校所有辦學思想的紅線，使辦學理念系統(tǒng)形成“價值鏈”，再輔以執(zhí)行系統(tǒng)的跟進與完善，那么從理論上說學校文化就必定具備鮮明的戰(zhàn)略個性，就必然會建立起獨具魅力的品牌形象。

   2、執(zhí)行力

    執(zhí)行力是對學校各種資源進行有效整合而形成的成功實現(xiàn)學校戰(zhàn)略、充分體現(xiàn)學校組織程度與社會效益的綜合能力。它的組成要素可包括：

    校名使用規(guī)范  即分別確認學校的標準全稱、標志性名稱和簡稱，并對各自名稱的使用范疇加以框定，以保證其使用的準確性、一致性、嚴肅性。

    行政機構(gòu)建設(shè)  即依據(jù)有利于本校各部門職能發(fā)揮、縱橫向協(xié)調(diào)、政令暢通、開拓創(chuàng)新等原則，增設(shè)、精簡或調(diào)整學校的行政設(shè)置。

    品牌策略  即在學校核心價值觀的指導下確定本校的品牌主題，并相應(yīng)地進行品牌塑造、品牌定位、品牌培訓、品牌化運營、品牌傳播、品牌診斷的策劃與執(zhí)行。

    人力資源開發(fā)策略  指激發(fā)教師智慧活力、促進教師專業(yè)成長的校本化培訓計劃及人盡其才的用人舉措等。

    公共關(guān)系策略  即甄定學校的公眾對象，并根據(jù)他們對學校的需求以及學校的戰(zhàn)略發(fā)展需求做出因應(yīng)籌劃。

    編制教工手冊  教工手冊是學校教工日常工作生活的大全與指南，其中可包括學校簡介、學校章程、教師誓詞、學校文化戰(zhàn)略綱要基本要素、教工行為規(guī)范、入職指引、合同與檔案、權(quán)利與義務(wù)、培訓制度、考核管理辦法、薪酬與福利、獎懲制度、假期制度、日常行政與辦公等內(nèi)容。

    校本儀式  指具有本校鮮明個性特征的典禮形式。如果能將升旗儀式、入學典禮、畢業(yè)典禮、成人宣誓儀式、新教師上崗儀式等“常規(guī)化”的儀式性活動校本化、獨特化，那么它的實效將會不言而喻。

    此外，學校的執(zhí)行力系統(tǒng)還可包括學校制度建設(shè)、教科研策略、教學行為規(guī)范、組織文化傳播系統(tǒng)的健全等。

    學校的執(zhí)行力建設(shè)是解決學校文化“做什么”和“怎么做”的問題。它直接踐行和展示學校的精神理念，也是社會公眾認識學校、評價學校的主要對象，因而健全、優(yōu)化執(zhí)行力系統(tǒng)對學校文化整體建設(shè)具有至關(guān)重要的作用。

   3、形象力

    形象力是學校成員與社會公眾對學校感性認識的程度。其內(nèi)容構(gòu)成大致有：

    物質(zhì)環(huán)境 包括學校布局、校園綠化、景觀小品、建筑物外形與風格及內(nèi)部裝潢、教學設(shè)施設(shè)備等。

    人文環(huán)境 包括學校的宣傳櫥窗、網(wǎng)站、張貼畫、標語、建筑物與道路的命名等。

    組織化視覺形象  包括學校的標志、校名標準字、標準色等基礎(chǔ)視覺要素，及其這些要素在教學系統(tǒng)、導示系統(tǒng)、辦公系統(tǒng)、傳播系統(tǒng)中的具體運用。

    聽覺形象  包括學校主題音樂、學校標志音樂、學校行為識別音樂規(guī)范、掌聲規(guī)范、校內(nèi)電子媒體音樂使用規(guī)范等。

    學校的形象力建設(shè)，就是要解決“看（聽）什么”和“怎么看（聽）”的問題，就是要強化環(huán)境育人的功能，努力健全和完善上述要素，并使它們能夠充分傳達學校教育的理念、教育的成就和團隊的精神風貌；同時也通過這種建設(shè)使社會公眾對學校的感知程度有大幅提升，進而建立起對學校良好的感性印象。

    在學校文化力的內(nèi)容結(jié)構(gòu)及其功能中，精神力、執(zhí)行力、形象力雖各有指向，但又相互聯(lián)系和制約：如果學校文化建設(shè)的精神力薄弱，那么學校文化的執(zhí)行力和形象力將會沒有“根”，沒有“魂”，沒有內(nèi)在統(tǒng)整性，其力度自然也會大大降低；而如果沒有強大的執(zhí)行力與形象力作載體，學校辦學理念的精神力也無以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的效益。例如，在進行學校文化的個案調(diào)研時，我們發(fā)現(xiàn)不少學校雖也有自己的視覺標志，雖也將校標應(yīng)用于學校實物，但在進行標志設(shè)計時并沒有意識到要將學校獨具魅力的精神個性借助視覺塑造充分彰顯，因而這個標志的內(nèi)涵就有點游離于學校的核心價值觀之外，很難形象地解讀和傳播辦學理念，則其形象力自然就會大受影響。所以說，學校文化力的內(nèi)容結(jié)構(gòu)應(yīng)是“一體兩翼”，即以精神力為主體，以執(zhí)行力、形象力為兩翼，三者組成不可或缺的完整系統(tǒng)。

   提升學校文化力的策略

    如何才能創(chuàng)造性地、有效地運作學校文化，使其產(chǎn)生巨大的文化力，以推動學校的整體提升呢？我們認為必須著力在如下方面進行打造：

   1、戰(zhàn)略規(guī)劃

    如今相當數(shù)量的學校已經(jīng)被推向“市場”——必須面對學生及其家長的挑選，或者面對布局調(diào)整所帶來的“存亡”問題，因而“適者生存”成為辦學的一條鐵律，學校在競爭中的優(yōu)勝劣汰具有了必然性，也因此許多學校便把高升學率當成了自己的生命線。但是我們不得不承認，從本質(zhì)上說學校的高升學率不等于辦學的高質(zhì)量，而且高質(zhì)量遠比高升學率的實現(xiàn)更困難、更復雜。因此如果學校仍一味地強調(diào)提高教學水平——這種辦學思路其實是我能人亦能的“戰(zhàn)術(shù)手段”——而不通過構(gòu)建一整套行之有效的文化發(fā)展戰(zhàn)略來提升核心競爭力，就很可能在日趨激烈的校際競爭中走向衰頹；反之，要在競爭中勝出，就必須改變現(xiàn)有的思維定勢，更多地用文化作為戰(zhàn)略武器，在基于學校獨特的文化內(nèi)涵的前提下，從學校發(fā)展的全局性、長遠性和可持續(xù)性出發(fā)，重新對整體辦學思想進行戰(zhàn)略化、個性化、非線性的定位，并有相應(yīng)的制度與執(zhí)行系統(tǒng)跟進，必要時還需以校內(nèi)“立法”形式加以固定，這樣才能把學校戰(zhàn)略創(chuàng)新的精神釋放出來，才能更有效、更圓滿地實現(xiàn)自己的綜合目標，帶來豐厚的社會效益。

    學校文化的戰(zhàn)略規(guī)劃，大致包括學校形象定位、辦學核心理念與學校精神的提煉、學校使命與發(fā)展總目標的制定，以及相應(yīng)的辦學要略、管理哲學、服務(wù)理念、品牌理念、課程理念、公關(guān)理念、質(zhì)量理念等的確定。這些教育理想與價值觀念的闡釋，必須基于學校獨特的文化內(nèi)涵，必須具備全局的和長遠的眼光，必須具有創(chuàng)新性、差異性和相對穩(wěn)定性，同時還要有相應(yīng)的制度與執(zhí)行系統(tǒng)跟進，必要時還應(yīng)以校內(nèi)“立法”形式加以固定。

   【案例】江蘇省張家港市后塍高級中學

    在應(yīng)邀對后塍高中進行文化戰(zhàn)略策劃時，我們首先運用PEST分析技術(shù)，對學校外部生態(tài)進行了深入分析，為的是審時度勢，以發(fā)現(xiàn)學校發(fā)展的機遇、確定學校的戰(zhàn)略目標和避免外部變化帶來的危機。

    張家港是一個規(guī)模不大的縣級市。從2003年下半年以來，該市決策層制定了一系列推進城市和社會轉(zhuǎn)型、全力打造現(xiàn)代化中等規(guī)模城市的戰(zhàn)略目標，其中在文化發(fā)展和精神文明建設(shè)方面提出了創(chuàng)建“三高型社會”（創(chuàng)新能力高、生活質(zhì)量高、文明素質(zhì)高）的口號。后塍高中是一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學，在社區(qū)大規(guī)模城市化發(fā)展的當口，我們認為其歷史使命必然會顯現(xiàn)出來——作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的制高地，學校比鄉(xiāng)鎮(zhèn)民眾理應(yīng)對先進價值觀具有更多的洞察力，對人們的觀念、生活方式等更具有引領(lǐng)性，同時更具有對未來主流文化的選擇能力與創(chuàng)造能力；而不斷創(chuàng)造和輸出更加符合時代精神的先進文化，正是在向城市化轉(zhuǎn)型時期優(yōu)秀中學的基本任務(wù)！

    基于以上思考并結(jié)合學校的辦學實態(tài)，在與校方反復論證后，我們確立了學校的形象定位：“一所從鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學向新興現(xiàn)代化城市中學轉(zhuǎn)型的優(yōu)秀高級中學”；同時確定了學校發(fā)展總目標：“致力于做中國新興城市的優(yōu)秀高級中學”。

    另外，我們還運用SWOT分析框架，明確了該校戰(zhàn)略發(fā)展的最大外部機遇（區(qū)域性城市化推進）和最大內(nèi)部優(yōu)勢（“崇真”文化被絕大多數(shù)學校成員認可），并在此基礎(chǔ)上界定了學校使命：大力傳播“崇真”文化，做社區(qū)文明與發(fā)展的促進者。

    這一系列戰(zhàn)略規(guī)劃，描繪了學校未來發(fā)展的藍圖，提升了學校領(lǐng)導與教師的精神境界。

   2、系統(tǒng)整合

    學校文化的打造，必須是對學校文化發(fā)展的系統(tǒng)規(guī)劃和整體執(zhí)行。在戰(zhàn)略決策上，它需要樹立鮮明的“時空意識”，即在審視學校的歷史底蘊、現(xiàn)實形態(tài)和未來規(guī)劃，審視教育行業(yè)形勢、學校個性和內(nèi)外部生態(tài)環(huán)境的前提下，提煉出具有校本性質(zhì)的重要元素，整合成新的文化戰(zhàn)略綱領(lǐng)；在文化戰(zhàn)略的傳達與落實方面，必須在辦學理念的指導下對學校組織結(jié)構(gòu)的調(diào)整、規(guī)章制度的健全、視聽覺系統(tǒng)的設(shè)計、公共關(guān)系策略的確定、傳播時機的選擇與傳播方案的策劃、教師培訓的導入、校園外觀的改建、設(shè)計績效的評估等進行全面統(tǒng)籌、有序推進，而不能零星地、孤立地、隨心所欲地實施。總之，只有將學校文化建設(shè)形成了“一盤棋”，才能使其能量得到高效發(fā)揮。

   【案例】南京市江寧科學園小學

    江寧科小是一所經(jīng)濟開發(fā)區(qū)學校，成立僅一年多。該校原先提出的辦學目標是“建成現(xiàn)代化、高質(zhì)量、有特色的南京地區(qū)品牌學校”，但是在深入考察了學校的現(xiàn)狀并預(yù)測了學校未來發(fā)展之后，我們認為，作為由三所村小組建而成的新校，在優(yōu)質(zhì)小學教育資源十分豐富的南京要達成上述目標，在可預(yù)見的時間內(nèi)是十分困難的。于是，我們?yōu)閷W校提出了在3—5年內(nèi)“建成全省經(jīng)濟開發(fā)區(qū)品牌形象鮮明的小學”、用更長一點的時間“建成全省經(jīng)濟開發(fā)區(qū)一流小學”的戰(zhàn)略目標。之所以將該校競爭的平臺重新界定為全省經(jīng)濟開發(fā)區(qū)，是因為這類學校有自己的共性：硬件好，但軟件建設(shè)相對薄弱，因而具有可比性。

    在品牌打造方面，我們也運用了系統(tǒng)整合的方法。作為科學園下屬小學，該校自然將“科學教育”當作自己的品牌主題。然而僅南京市以科技教育為特色的小學就有至少10多家，要想在其中脫穎而出，必須有過人之處。我們在比較研究中發(fā)現(xiàn)，一般以科技教育為特色的學校僅僅是在操作層面（學生科學興趣與技能的培養(yǎng)）上展開的，而很少提升到總體發(fā)展戰(zhàn)略的高度。于是，我們?yōu)樵撔４_立了品牌化運行的策略，就是學校的主體工作以凸顯品牌形象為重心，將品牌定位、品牌培育與創(chuàng)造、品牌管理、品牌經(jīng)營傳播等跟體現(xiàn)辦學導向、實現(xiàn)發(fā)展戰(zhàn)略、滿足受教育者需求等學校的根本任務(wù)結(jié)合起來，在教育規(guī)律和市場機制的結(jié)合點上展開運行。首先，我們以科學的本質(zhì)——“真”——作為學校的核心理念，以“日新月進”這一體現(xiàn)出勇于探索、不斷進取的科學精神的表述作為學校精神，以“做人有真心，求學有真才”作為校訓，以“力求科學教育模式的不斷創(chuàng)新”作為學校使命，以“科學教育創(chuàng)品牌”作為辦學要略，從而在精神力層面上牢牢樹立起“科學教育”的品牌概念。其次，在執(zhí)行力層面上，我們?yōu)閷W校開出的“菜單”是：①制定品牌管理的戰(zhàn)略性文件，規(guī)定品牌管理與識別運用的一致性策略方面的最高原則；②建立品牌的核心價值，使之適應(yīng)學校文化及發(fā)展需要；③規(guī)劃品牌架構(gòu)；④品牌知識培訓與技術(shù)層面的不斷完善；⑤品牌傳播的戰(zhàn)略性監(jiān)控。并提出兩點特別建議，一是設(shè)立品牌助理，專職打理品牌管理的日常事務(wù)；二是發(fā)起建立“南京市科學教育特色小學協(xié)作組織”，迅速擴大本校品牌知名度。在精神力和執(zhí)行力系統(tǒng)建立健全的基礎(chǔ)之上，學校再在針對學生的科技教育方面做出具體規(guī)劃和實施。

   3、個性強化

    了解一所學校，很重要的就是了解其深層次的文化品質(zhì)，因為教學模式、管理程序甚至人力資源等都可以引進，唯獨文化性格是一所學校獨具的生命力。在廣大中小學的硬件建設(shè)日益趨同的今天，校際競爭已經(jīng)轉(zhuǎn)向辦學質(zhì)量、辦學特色、辦學品位的競爭。這時候，你的文化性格是否鮮明，你的文化的生命力是否旺盛，是否能成為學?？沙掷m(xù)發(fā)展的助推器，就直接決定了你的成敗。在大量同類型學校相互競爭的態(tài)勢中，只有借鑒企業(yè)“錯位經(jīng)營”策略，避開同質(zhì)化的交鋒，在注重學校“本色”的基礎(chǔ)上注重開發(fā)自我的特有能力，將學校品牌引入“無競爭空間”，建立起學校文化的戰(zhàn)略個性，才能提升學校文化力，提高社會知名度，也才能更好地使社會公眾建立起對學校的品牌認知與忠誠。

   【案例】江蘇省張家港市沙洲中學

    在初次對沙洲中學進行考察時，該校的樹給我們留下了深刻印象，從60多年前建校之初就存在的香櫞、銀杏、紫薇，到后來各任校長陸續(xù)引進種植的羅漢松、龍柏、桂花、櫻花、雪松、黃楊、合歡、紅楓、樟樹等，形成了學校獨具魅力的自然景觀。于是，在為該校進行戰(zhàn)略策劃時，我們決定凸顯“樹”的特征，為學校創(chuàng)造出極為鮮明的個性：

    在精神力建設(shè)方面，我們確立了“樹業(yè)”的核心理念，并作了兩個方面的闡釋：一是“大樹下的基業(yè)”，意喻學校在茁壯生長的大樹的庇蔭下蓬勃發(fā)展；二是“建樹一番事業(yè)”，意喻學校將樹木與樹人相結(jié)合，努力成就教育偉業(yè)。同時，以這一核心理念為紅線，我們展開了一系列的理念創(chuàng)意。比如學校價值觀，我們的設(shè)計是“堅韌，扎實，高潔”，這三個詞匯本可以作為樹的精神的寫照，我們在這里以樹喻人，作為學校成員所應(yīng)追求的價值取向；再比如校訓，我們的設(shè)計是“品直學芳”，“直”是樹的品格，“芳”是花的風采，在這里同樣以樹喻人，激勵全體師生為人正直、為學流芳。

    在執(zhí)行力建設(shè)方面，我們也緊緊圍繞“樹”做文章。比如專辟一塊空地作為“新生林”，在每屆新生的入學典禮上都設(shè)計一項儀式：以班級為單位種一棵樹。這樣，學生在校期間將伴隨這棵樹一起成長，而他們對學校的熱愛也將形象地傾注于這棵樹，甚至在畢業(yè)后他們也會常常回憶起當年親手種下的樹，也會對母校懷有深深的眷戀。另外，我們以樹名對學校建筑重新命名，如將教學樓命名為“灼桃樓”、“青楓樓”、“渡梅樓”，將辦公樓命名為“沃桑樓”，將行政樓命名為“秀松樓”，將圖書館命名為“紉蘭堂”，將藝術(shù)樓命名為“折芳樓”等，這些樓名既有中國古典詩文的出處，又契合各個建筑的功能，可謂將“樹文化”彰顯得淋漓盡致。

    在形象力建設(shè)方面，我們設(shè)計的學校標志是將樹形與人形有機結(jié)合，既展示該校“樹木”的特征，又體現(xiàn)其“樹人”的功能；同時我們順理成章地把綠色作為了學校的標準色。

   4、規(guī)范運作

    雖然這兩年文化建設(shè)在許多學校方興未艾，但我們也發(fā)現(xiàn)，這其中的無規(guī)則現(xiàn)象隨處可見。單從視覺角度來說，如有的學校大門口的校名與門樓上的校名用的是不同字體，有的學校將不同歷史時期的校標在對外傳播中同時使用，有的學校在校園環(huán)境建設(shè)上主題凌亂、色彩繁雜，而學校辦公用品的制作更是缺乏相對統(tǒng)一的格式與一貫性，等等。這些現(xiàn)象直接影響到學校形象傳播的一致性，反映出管理的失范與低效。因而，規(guī)范運作是學校文化建設(shè)的“能量”得以提升的重要原則，它有利于提高學校的組織程度，鮮明、有效而持久地傳達出學校的個性形象，對公眾產(chǎn)生巨大的吸引力、征服力。

   【案例】江蘇省張家港市后塍高級中學

    后塍高中校園內(nèi)遺有一口銅鈴高懸于樹，我們在校內(nèi)考察時發(fā)現(xiàn)了它，認為可以將其作為該校崇真精神的物質(zhì)載體，于是就建議該校按原樣放大復制了一只口徑為1938毫米（該校于1938年建立）、上刻“崇真”二字的銅鈴，命名為“崇真鈴”，并專門建造了一座“悠遠亭”承載其鈴。在對該校進行BI創(chuàng)意時，我們專門設(shè)計了以敲擊“崇真鈴”為必備要素的校本儀式。如在進行校慶時，必須擊鈴21響（21為1938相加之和），在舉行新生入學儀式和畢業(yè)生離校儀式時，必須擊鈴19響（19為1938的前兩位數(shù)），在舉行新教師上崗和老教師退休儀式時，必須擊鈴11響（11為1938中3、8相加之和），此外還有個特殊的擊鈴18響的規(guī)定，專用于成人儀式。這些制度確定后，就要求學校年復一年遵照執(zhí)行、規(guī)范操作，在物化的層面上（擊其身，聞其聲）使崇真精神代代相傳。

       （作者為南京市教育科學研究所副所長、學校文化戰(zhàn)略研究中心主任）