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去結(jié)算屈原賦 本風(fēng)人
逮鄒枚 暨卿云
譯文
戰(zhàn)國時代的屈原是辭賦作家,到了西漢,則有鄒陽、枚乘、司馬相如、揚雄等作家
從《三字訓(xùn)》到《三字經(jīng)》
在《三字經(jīng)》之前,近似的命名也已經(jīng)出現(xiàn)。與朱熹(1130~1200)同時的項安世(1129~1208)曾說:“古人教童子,多用韻語,如今《蒙求》、《千字文》、《太公家教》《三字訓(xùn)》之類,欲其易記也。《禮記》之《曲禮》、《管子》之《弟子職》、史游之《急就篇》,其文體皆可見。”(《項氏家說》卷7)可見《三字訓(xùn)》與《蒙求》、《千字文》、《太公家教》一樣,當(dāng)時已經(jīng)廣泛地運用于啟蒙教育。可惜《三字訓(xùn)》現(xiàn)在已經(jīng)佚失,我們不知道它的詳細(xì)內(nèi)容。
由項安世的述說可知,為了便于兒童的記誦,它整齊押韻;從書名上,可以推知它用三字寫成,而且,這樣的命名和它三字一句的編寫形式相關(guān)聯(lián)。陳東原先生說《三字經(jīng)》“當(dāng)系元初人就《三字訓(xùn)》改作”,只是一種推測,沒有任何材料可以證實,但無論是編寫形式還是命名方式上,它無疑對《三字經(jīng)》有重要的影響。
《三字經(jīng)》是中國啟蒙教育傳統(tǒng)的結(jié)晶,它的出現(xiàn),是傳統(tǒng)啟蒙教育長期積累的結(jié)果,從形式到內(nèi)容,都有先例可循,就連它的名稱,也顯然是取法《三字訓(xùn)》的結(jié)果。正因為植根于這樣豐厚的傳統(tǒng),它才得以厚積薄發(fā),成為傳統(tǒng)啟蒙教材最具標(biāo)志性和代表性的讀本。
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