掛圖內(nèi)容：
中醫(yī)養(yǎng)生宣傳欄-貴養(yǎng)心神
養(yǎng)生離不開(kāi)補(bǔ)：藥補(bǔ)、食補(bǔ)，運(yùn)動(dòng)健身也是補(bǔ)。還有一補(bǔ)：神補(bǔ)，最難補(bǔ)，也是最不能少的補(bǔ)。養(yǎng)神的本質(zhì)是看得開(kāi)，拿得起，放得下。
《內(nèi)經(jīng)?攝生篇》曰：“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)”，強(qiáng)調(diào)了清心寡欲，祛病養(yǎng)生的方法。晉代嵇康的《養(yǎng)生論》提出“修性以養(yǎng)神，安心以全身”等以靜“神”來(lái)養(yǎng)“形”的養(yǎng)生思想。清代曹庭棟在《老老恒言?燕居》中指出“養(yǎng)神為攝生要?jiǎng)?wù)”。所以，養(yǎng)神是養(yǎng)生的關(guān)鍵之所在
養(yǎng)神要注意做到以下幾個(gè)方面：
1、少私寡欲，心胸坦蕩：“心底無(wú)私天地寬”，要做到少私寡欲應(yīng)注意兩點(diǎn)：一是以理收心，明確私心對(duì)人體的危害。二是正確對(duì)待個(gè)人的榮辱得失。
2、抑目靜耳，閑情逸致：孫思邈在《千金方?養(yǎng)老大例》中說(shuō)：“養(yǎng)老之藥，耳無(wú)妄聽(tīng)，口無(wú)妄言，心無(wú)妄念，此皆有益老人也。”眼耳是神氣接受外界刺激的主要渠道，其功能是受神氣的主宰和調(diào)節(jié)。目清耳靜則神氣內(nèi)守而心不勞。若目弛耳躁，則神氣煩勞而心擾不寧。要做到抑目靜耳，就要用高雅的興趣愛(ài)好，來(lái)陶冶自己的志趣。有了高雅的志趣，自然會(huì)把浮名虛祿，看得淡若云煙。
3、和暢情態(tài)，調(diào)攝七情：“笑一笑，十年少”，笑可增進(jìn)健康，可使人長(zhǎng)壽。俗語(yǔ)曰：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”心長(zhǎng)戚戚，有損天年；情緒樂(lè)觀，能安神定氣，是益壽延年防病治病的良方。
4、順應(yīng)四時(shí)：四時(shí)氣候的不同變化，使萬(wàn)物形成了生、長(zhǎng)、化、收、藏的自然規(guī)律。人體寓于宇宙自然之中，只有與四時(shí)的變化相適應(yīng)，人體才能保持清靜內(nèi)守的狀態(tài)，“精神內(nèi)守，病安從來(lái)”。
養(yǎng)神的方法主要有：
1、娛樂(lè)養(yǎng)神 可以調(diào)動(dòng)某些休止或不常用的神經(jīng)代替操勞疲憊的神經(jīng)工作，充分調(diào)節(jié)各路神經(jīng)的積極性，也是人們常說(shuō)的換腦筋。娛樂(lè)養(yǎng)神的種類(lèi)較多，如下棋、垂釣、跳舞、聽(tīng)音樂(lè)、看表演、看電影電視等。
2、休眠養(yǎng)神 多指睡覺(jué)，通過(guò)休眠使大腦處于休息狀態(tài)，同時(shí)又使身體內(nèi)部各部位的神經(jīng)、關(guān)節(jié)、韌帶、肌肉和器官無(wú)負(fù)荷或少負(fù)荷，進(jìn)而積蓄精力，復(fù)蘇體力。休眠養(yǎng)神掌握得當(dāng)，能促使人體機(jī)能再生。
3、“糊涂”養(yǎng)神 在生活中，有意識(shí)地躲避那些參與意義不大或價(jià)值作用不高的事情。不搞無(wú)原則爭(zhēng)執(zhí)和較量，不考慮和計(jì)較雞毛蒜皮的是是非非，讓腦筋和心情松弛下來(lái)，免受勞心傷神之累。堅(jiān)持“糊涂”養(yǎng)神，可使人心胸開(kāi)闊。
何謂“養(yǎng)心”？《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為是“恬淡虛無(wú)”，即保持平淡寧?kù)o、樂(lè)觀豁達(dá)、凝神自?shī)实男木场?ldquo;養(yǎng)心”就是擁有心理平衡的重要方法，也是健康長(zhǎng)壽之道。保持心理愉快是人的最佳狀態(tài)，心神不被外界事物所干擾，使人體內(nèi)陰陽(yáng)平衡，保證內(nèi)環(huán)境的穩(wěn)定狀態(tài)，通過(guò)養(yǎng)神能練意，有效減少或避免心理對(duì)生理的干擾，達(dá)到形神共養(yǎng)，心身統(tǒng)一。
【德者養(yǎng)心】
“積善成德”，德的核心是做善事。中醫(yī)認(rèn)為德高者五臟淳厚，氣血?jiǎng)蚝停幤疥?yáng)秘，所以能健康長(zhǎng)壽?？梢?jiàn)，道德修養(yǎng)不僅是品質(zhì)的要求，而且是養(yǎng)生的手段。
【仁者養(yǎng)心】
仁，是孔子思想的核心。其基本思想是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”和“己所不欲，勿施于人”，具體可以概括為恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝等。一個(gè)人如果能仁全如此，其心境必定是欣慰和寬松，因此，“仁者壽”。善良者能獲得內(nèi)心的溫暖，緩解內(nèi)心的焦慮，故而少疾；惡意者終日在算計(jì)與被算計(jì)之中，氣機(jī)逆亂，陰陽(yáng)失衡，故而多病而短壽。
【易性養(yǎng)心】
“笑口常開(kāi)，青春常在”。但是，人生在世，難保無(wú)憂(yōu)，關(guān)鍵是毋使太過(guò)、勿令太久。中醫(yī)“易性”的養(yǎng)心一法恰是“對(duì)癥”的良方。所謂易性，即通過(guò)學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、交談等方式，來(lái)排除內(nèi)心的悲憤、憂(yōu)愁等不良情緒的方法。
【哲理養(yǎng)心】
哲理養(yǎng)生，主要是要掌握對(duì)立統(tǒng)一和一分為二的觀點(diǎn)。哲理養(yǎng)生是高層次的保健養(yǎng)生，與德、仁相輔相成，異曲同工，只有在實(shí)踐中反復(fù)磨煉才能做到，是道德品質(zhì)、氣質(zhì)修養(yǎng)、文化水平、經(jīng)驗(yàn)閱歷的集中表現(xiàn)。正確地待人待己，熱愛(ài)本職工作，講究生活質(zhì)量，這不僅是做人做事的基礎(chǔ)，也是養(yǎng)生防病的前提。
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