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去結(jié)算1、掛圖內(nèi)容:
人才觀
"人才"觀:
如你有智慧,請你拿出智慧;如沒有智慧,請你流出汗水;
如不流汗水,請你讓出崗位。
企業(yè)倡導(dǎo)管理人員既要智慧,也要汗水,兩者不具備,走人讓崗位。
2、此系列掛圖的優(yōu)點和長處:
一個企業(yè)的成長,不僅是員工的成長,也是領(lǐng)導(dǎo)的成長。只有領(lǐng)導(dǎo)和員工共同成長,才能促進(jìn)企業(yè)的壯大發(fā)展。領(lǐng)導(dǎo)和員工如何做才能讓自己百尺竿頭更進(jìn)一步呢?掛圖大師通過掛圖方式告訴您,一切問題都不是問題,重要的是有目標(biāo),有方法。本組掛圖涵蓋內(nèi)容非常豐富,有員工成長方面:如何做一個超級員工、拒絕做平庸的人;有作為領(lǐng)導(dǎo)用人理念方面的啟示;有團(tuán)隊及責(zé)任等方面的內(nèi)容。它可以成為企業(yè)的文化、宗旨,亦是激勵提醒員工及管理者成長的秘笈,它是創(chuàng)造一流企業(yè)的法寶。
3、掛圖延伸:
司馬光在《資治通鑒》里對德與才有精辟的論述:“夫聰察強(qiáng)毅之謂才,正直中和之謂德。才者,德之資也;德者,才之帥也。”他給圣人、君子、小人下定義:“是故才德全盡謂之圣人,才德兼亡謂之愚人,德勝才謂之君子,才勝德謂之小人。”司馬光這一論述是有針對性而發(fā)的,他提出的選材標(biāo)準(zhǔn)是:“茍不能的圣人君子,與其得小人,不若得愚人。”
司馬光所說不無道理。用人最理想的標(biāo)準(zhǔn)是德才兼?zhèn)?,但這一標(biāo)準(zhǔn)的選擇空間太小,自古以來圣人就是鳳毛麟角。在才德不能兼?zhèn)涞那闆r下,愚人是比較保險的選擇。選一個傀儡操縱,他會很聽話,因為愚,他沒能力做好事,同樣也沒能力做壞事。而小人就不同了,小人無德,但他有才,無德不能做好事,其才卻足以做壞事。選傀儡的前提是,得有一個好的操縱者,否則,傀儡什么也做不了,結(jié)果還是小人得逞。
因才勝德而失天下的例子,數(shù)不勝數(shù),如大家熟知的“做個詞人真絕代,可憐薄命做君王”的李煜,死于他鄉(xiāng)的徽宗,還有歷史上的隋煬帝,他頗有文才,是個很清醒的亡國之君。這些人,無德不能服天下,其才又不能治天下,亡國在情理之中。
德勝才,就能穩(wěn)做天下嗎?唐高宗為人“正直中和”,不是個昏君??墒?,有德無才的他,卻是導(dǎo)致唐王朝一度血腥遍野、李氏子孫幾乎被殺戮殆盡的根源。他沒失天下,是因為他的對手有著相當(dāng)?shù)睦碇?,有才,而又沒有沒完全失德。德才兼亡,卻只有亡國一條路,那些昏暴之君不用說了,連那頗忠厚的劉禪也不例外。
關(guān)于這個道理,中國古代許多人也都做出了精辟的概括,比如孔子的君子小人論、荀子的人才標(biāo)準(zhǔn)論,還有司馬光也對德與才的關(guān)系作了精辟的論述:“德勝才者謂之君子,才勝德者謂之小人,------自古以來,國之亂臣,家之?dāng)∽?,才有余而德不足也?/span>
4、此系列掛圖適合安裝的位置:
本組掛圖共28張,適合安裝位置:寫字樓、辦公室、走道、樓梯口、車間、企業(yè)文化墻等地。
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