1、掛圖內(nèi)容：

人才觀

"人才"觀：
如你有智慧，請(qǐng)你拿出智慧；如沒(méi)有智慧，請(qǐng)你流出汗水；
如不流汗水，請(qǐng)你讓出崗位。
企業(yè)倡導(dǎo)管理人員既要智慧，也要汗水，兩者不具備，走人讓?shí)徫弧?/font>

2、此系列掛圖的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處：

        一個(gè)企業(yè)的成長(zhǎng)，不僅是員工的成長(zhǎng)，也是領(lǐng)導(dǎo)的成長(zhǎng)。只有領(lǐng)導(dǎo)和員工共同成長(zhǎng)，才能促進(jìn)企業(yè)的壯大發(fā)展。領(lǐng)導(dǎo)和員工如何做才能讓自己百尺竿頭更進(jìn)一步呢？掛圖大師通過(guò)掛圖方式告訴您，一切問(wèn)題都不是問(wèn)題，重要的是有目標(biāo)，有方法。本組掛圖涵蓋內(nèi)容非常豐富，有員工成長(zhǎng)方面：如何做一個(gè)超級(jí)員工、拒絕做平庸的人；有作為領(lǐng)導(dǎo)用人理念方面的啟示；有團(tuán)隊(duì)及責(zé)任等方面的內(nèi)容。它可以成為企業(yè)的文化、宗旨，亦是激勵(lì)提醒員工及管理者成長(zhǎng)的秘笈，它是創(chuàng)造一流企業(yè)的法寶。

3、掛圖延伸：

        司馬光在《資治通鑒》里對(duì)德與才有精辟的論述：“夫聰察強(qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。”他給圣人、君子、小人下定義：“是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。”司馬光這一論述是有針對(duì)性而發(fā)的，他提出的選材標(biāo)準(zhǔn)是：“茍不能的圣人君子，與其得小人，不若得愚人。”
        司馬光所說(shuō)不無(wú)道理。用人最理想的標(biāo)準(zhǔn)是德才兼?zhèn)?，但這一標(biāo)準(zhǔn)的選擇空間太小，自古以來(lái)圣人就是鳳毛麟角。在才德不能兼?zhèn)涞那闆r下，愚人是比較保險(xiǎn)的選擇。選一個(gè)傀儡操縱，他會(huì)很聽(tīng)話，因?yàn)橛?，他沒(méi)能力做好事，同樣也沒(méi)能力做壞事。而小人就不同了，小人無(wú)德，但他有才，無(wú)德不能做好事，其才卻足以做壞事。選傀儡的前提是，得有一個(gè)好的操縱者，否則，傀儡什么也做不了，結(jié)果還是小人得逞。
        因才勝德而失天下的例子，數(shù)不勝數(shù)，如大家熟知的“做個(gè)詞人真絕代，可憐薄命做君王”的李煜，死于他鄉(xiāng)的徽宗，還有歷史上的隋煬帝，他頗有文才，是個(gè)很清醒的亡國(guó)之君。這些人，無(wú)德不能服天下，其才又不能治天下，亡國(guó)在情理之中。
        德勝才，就能穩(wěn)做天下嗎？唐高宗為人“正直中和”，不是個(gè)昏君?？墒?，有德無(wú)才的他，卻是導(dǎo)致唐王朝一度血腥遍野、李氏子孫幾乎被殺戮殆盡的根源。他沒(méi)失天下，是因?yàn)樗膶?duì)手有著相當(dāng)?shù)睦碇?，有才，而又沒(méi)有沒(méi)完全失德。德才兼亡，卻只有亡國(guó)一條路，那些昏暴之君不用說(shuō)了，連那頗忠厚的劉禪也不例外。
        關(guān)于這個(gè)道理，中國(guó)古代許多人也都做出了精辟的概括，比如孔子的君子小人論、荀子的人才標(biāo)準(zhǔn)論，還有司馬光也對(duì)德與才的關(guān)系作了精辟的論述：“德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人，------自古以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足也?/span>

4、此系列掛圖適合安裝的位置：

本組掛圖共28張，適合安裝位置：寫(xiě)字樓、辦公室、走道、樓梯口、車間、企業(yè)文化墻等地。 

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