掛圖內(nèi)容：

       教育是立國(guó)之本

掛圖延伸：

 陳嘉庚（1874年—1961年）

      陳嘉庚是一位偉大的愛國(guó)者，著名的實(shí)業(yè)家，也是一位畢生熱誠(chéng)辦教育的教育事業(yè)家、名副其實(shí)的教育家。他一生生活儉樸，但興學(xué)育才則竭盡全力，十分熱心。他辦學(xué)時(shí)間之長(zhǎng)，規(guī)模之大，毅力之堅(jiān)，為中國(guó)及世界所罕見。

      陳嘉庚說(shuō)：“民智不開，民心不齊，啟迪民智，有助于革命，有助于救國(guó)，其理甚明。教育是千秋萬(wàn)代的事業(yè)，是提高國(guó)民文化水平的根本措施，不管什么時(shí)候都需要。”本著上述辦學(xué)目的和動(dòng)機(jī)，他不惜傾資辦學(xué)。

陳嘉庚簡(jiǎn)介

      陳嘉庚先生（1874-1961）是我國(guó)近代史上蜚聲全球的華僑領(lǐng)袖人物，是一代為祖國(guó)富強(qiáng)、民族振興而堅(jiān)持奮斗的志士仁人中的杰出代表。他熱愛祖國(guó)，關(guān)心家鄉(xiāng)，重視教育，傾資助學(xué)，為中華民族的振興作出了卓越貢獻(xiàn)。

      陳嘉庚先生在青年時(shí)代，就背井離鄉(xiāng)到南洋經(jīng)商，開拓橡膠種植業(yè)，發(fā)展橡膠工業(yè)和海運(yùn)業(yè)，終于成為一位有成就的實(shí)業(yè)家。他始終心系祖國(guó)，眷念家鄉(xiāng)，先后創(chuàng)辦了集美學(xué)村、廈門大學(xué)等一系列舉世聞名的學(xué)府?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，陳嘉庚先生四處奔走，團(tuán)結(jié)南洋廣大華僑，籌賑救亡，到處募捐，并組織大批人員回國(guó)，支援抗戰(zhàn)。他的愛國(guó)熱情和民族氣節(jié)，永遠(yuǎn)值得世人學(xué)習(xí)和敬仰。當(dāng)年，毛澤東主席稱贊陳嘉庚先生是“華僑的旗幟，民族光輝”。周恩來(lái)總理高度評(píng)價(jià)陳嘉庚先生“為民族解放盡最大努力，為團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)盡無(wú)限艱辛，誹言不能傷，威武不能屈”的高風(fēng)亮節(jié)。

一、陳嘉庚的教育思想
　　
1　教育是立國(guó)之本。陳嘉庚對(duì)教育重要性的認(rèn)識(shí)是其傾資興學(xué)的前提。他認(rèn)為“夫教育為立國(guó)之本，興學(xué)乃國(guó)民天職”，“國(guó)家之富強(qiáng)，全在于國(guó)民，國(guó)民之發(fā)展，全在于教育”。“啟迪民智，有助于革命，有助于救國(guó)，其理甚明。教育是千秋萬(wàn)代的事業(yè)，是提高國(guó)民文化水平的根本措施，不管什么時(shí)候都需要。”基于對(duì)教育重要性的深刻認(rèn)識(shí)，陳嘉庚下定決心辦教育。其決心之大，非常人所能想象，“不計(jì)成敗，實(shí)事求是，以文化為基礎(chǔ)，有進(jìn)尺無(wú)退寸，抱定破釜沉舟之志也”。為了改變“國(guó)弱民貧”的狀況，他“立志一生所獲財(cái)利，概辦教育，為社會(huì)服務(wù)，雖屢經(jīng)困難，未一日忘懷”。同時(shí)，他對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)也非常深刻，他曾明確指出：“何謂根本?科學(xué)是也。今日之世界，科學(xué)強(qiáng)盛之世界也。科學(xué)之發(fā)源，乃在專門大學(xué)。”強(qiáng)烈的民族危機(jī)感使陳嘉庚認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)人才和喚醒民眾的重要性，也堅(jiān)定了他辦學(xué)的信念。

2　教育應(yīng)適應(yīng)社會(huì)需求。陳嘉庚重教育，根基在于他教育興國(guó)的動(dòng)機(jī)，因此他辦教育，首先考慮的是國(guó)家與社會(huì)的迫切需要。他看到我國(guó)海岸線長(zhǎng)，但水產(chǎn)、航海落后，航海權(quán)均被洋人掌握，“其恥辱為如何?故今后我國(guó)欲振興航海，鞏固海權(quán)，一洗久積之國(guó)恥”，必須“積極培育青年，培成航海人才”。為此，他在1920年創(chuàng)辦了集美水產(chǎn)科，1925年又增設(shè)航?？?，培養(yǎng)漁業(yè)航海人才。陳嘉庚認(rèn)為，我國(guó)商業(yè)不振，主要原因是由于不懂得商業(yè)原理與知識(shí)，缺乏現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)思想和方式，故1920年又開辦商科。1913年當(dāng)陳嘉庚先生創(chuàng)辦小學(xué)時(shí)，第一道難關(guān)就是師資奇缺，因此他創(chuàng)辦師范，培養(yǎng)師資。陳嘉庚就是這樣有針對(duì)性地根據(jù)國(guó)家與社會(huì)的需要，有針對(duì)性開辦各類職業(yè)學(xué)校，為國(guó)家培養(yǎng)了大批急需的人才。1921年的廈門大學(xué)大綱中也明確說(shuō)明：本大學(xué)以研究學(xué)術(shù)、培植人才并指導(dǎo)社會(huì)為目的。從中可以看出，陳嘉庚辦學(xué)，始終是立足于實(shí)際、立足于和社會(huì)緊密結(jié)合、立足于為國(guó)家與社會(huì)服務(wù)的。

3　校長(zhǎng)和教師的選聘是辦學(xué)的基礎(chǔ)。陳嘉庚認(rèn)為辦學(xué)質(zhì)量是學(xué)校的根本，他說(shuō)：“學(xué)校得失者，率別質(zhì)量。要保證學(xué)校高質(zhì)量的教學(xué)關(guān)鍵在于慎選教師和校長(zhǎng)”。對(duì)于校長(zhǎng)，他認(rèn)為“千軍易得，一將難求”，校長(zhǎng)必須品學(xué)兼優(yōu)，還要有管理學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)和能力。校長(zhǎng)一經(jīng)選定，就給予職、責(zé)、權(quán)，完全信任，放手讓校長(zhǎng)統(tǒng)掌校政，決不摯肘。陳嘉庚創(chuàng)辦廈門大學(xué)后，19年沒回廈大，學(xué)校教學(xué)管理、學(xué)術(shù)研究都由校長(zhǎng)一手操辦。在集美學(xué)校，陳嘉庚經(jīng)慎重考慮，延聘葉淵為集美學(xué)校校長(zhǎng)后，即“校中一切信任辦理，余絕不于預(yù)”。對(duì)于師資，陳嘉庚同樣重視，他認(rèn)為學(xué)校能否辦出成績(jī)，“第一當(dāng)問(wèn)教師有人否”。同時(shí)，他實(shí)行民主辦學(xué)，在學(xué)校設(shè)立各種會(huì)議制和委員會(huì)，讓教師參與學(xué)校的管理，大大調(diào)動(dòng)了教師的積極性。陳嘉庚管理學(xué)校的辦法，和我們今天的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制和民主辦學(xué)是大體一致的。

4　注重學(xué)生的全面發(fā)展。早在上世紀(jì)20年代初期，陳嘉庚就明確主張“德智體三育并重”，明確主張要使學(xué)生得到全面發(fā)展。他指出，學(xué)校教育“不但要教其識(shí)字而已，其他如知識(shí)、思想、能力、品格、實(shí)驗(yàn)、體育、園藝、音樂，以及其他課外活動(dòng)，均需要注意，與正課相輔并行”，反對(duì)讓學(xué)生死讀書。陳嘉庚重視學(xué)生德育，認(rèn)為“教育不僅讀書識(shí)字，而尤以應(yīng)養(yǎng)成德性，裨益社會(huì)”，甚至更進(jìn)一步認(rèn)為，“為人有道德毅力，便是世間上第一難得的奇才”；他重視智育，十分強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)際的結(jié)合，為學(xué)生提供充足的實(shí)驗(yàn)室和實(shí)習(xí)場(chǎng)所；他重視體育和課外活動(dòng)，認(rèn)為“應(yīng)有健全之身體與精神，方可為社會(huì)服務(wù)，荷國(guó)家仔肩”。關(guān)于德智體并育，陳嘉庚在其辦學(xué)實(shí)踐中是貫穿始終的，這也是和當(dāng)今的教育理念完全相通的。

二、何謂“大學(xué)精神”

大學(xué)精神是在大學(xué)的發(fā)展過(guò)程中積淀而成的約束大學(xué)行為的價(jià)值和規(guī)范體系，以及體現(xiàn)這種價(jià)值和規(guī)范體系的獨(dú)特氣質(zhì)，是對(duì)大學(xué)的生存與發(fā)展起決定作用的思想導(dǎo)向。大學(xué)精神是大學(xué)的靈魂，是大學(xué)文化的精髓和核心之所在，它滋養(yǎng)著大學(xué)人的理想與人格，并以其超然于社會(huì)一般理念的先進(jìn)性和強(qiáng)勁的輻射力引領(lǐng)社會(huì)的進(jìn)步。正如美國(guó)高等教育學(xué)者A·弗萊克斯納所指出的那樣：“總的來(lái)說(shuō)，在保障大學(xué)的高水準(zhǔn)方面，大學(xué)精神比任何設(shè)施、任何組織都更有效。”大學(xué)精神有著相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)核，主要包括：

1　追求真理的永恒目標(biāo)。追求真理是大學(xué)的本源性精神。從大學(xué)產(chǎn)生的職能和使命看，追求真理是大學(xué)的邏輯起點(diǎn)，追求真理、發(fā)現(xiàn)真理和發(fā)展真理始終是大學(xué)的核心職能，大學(xué)精神的其他方面均由追求真理的本源性精神所派生。19世紀(jì)英國(guó)著名教育家紐曼認(rèn)為，大學(xué)是人們追求真理的中心。20世紀(jì)德國(guó)著名教育學(xué)家亞斯貝爾斯在《大學(xué)的理念》一書中指出，大學(xué)是一個(gè)由學(xué)者和學(xué)生共同組成的追求真理的社團(tuán)。大學(xué)要傳承文明、創(chuàng)新知識(shí)、發(fā)展先進(jìn)文化、引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)，都要以它追求真理的永恒目標(biāo)為必要前提，追求真理的精神賦予了大學(xué)永葆生機(jī)的活力和蓬勃向前的動(dòng)力。

2　超然社會(huì)的自由獨(dú)立。大學(xué)具有自身的特質(zhì)，它內(nèi)在地要求高校要有追求真理所必需的自由。“自由是追求真理的先決條件，還是真理行使自由的先決條件。”大學(xué)的思想自由為學(xué)者提供了為追求真理而必須擁有的廣闊思維空間。大學(xué)的言論自由使學(xué)者的思想得以自由表達(dá)、為在觀點(diǎn)碰撞中檢驗(yàn)學(xué)者的思想提供機(jī)會(huì)。大學(xué)的學(xué)術(shù)自由使師生可以在不受限制的探索中向未知領(lǐng)域挺進(jìn)。大學(xué)沒有自由，就沒有思想的碰撞，思想之樹就難以結(jié)出智慧之果。除了自由，相對(duì)超然的獨(dú)立地位也是大學(xué)的必備要素。相對(duì)獨(dú)立使大學(xué)既密切關(guān)注社會(huì)的發(fā)展演變又與政治和社會(huì)保持適當(dāng)?shù)木嚯x，這使大學(xué)能夠勝任理性思考者的角色。寬松、自由的學(xué)術(shù)環(huán)境是探求真理、發(fā)展科學(xué)的先決條件，相對(duì)獨(dú)立和超然則使大學(xué)能夠有效對(duì)抗非學(xué)術(shù)力量的入侵，為學(xué)術(shù)不受干擾地按自身規(guī)律發(fā)展提供必要的條件。

3　超越現(xiàn)實(shí)的理性批判。大學(xué)的批判精神是指大學(xué)以真理為唯一標(biāo)準(zhǔn)所形成的追求真理、批判錯(cuò)誤、糾正錯(cuò)誤的行為規(guī)范和精神氣質(zhì)。大學(xué)總是用更高更博大的真理來(lái)對(duì)當(dāng)前的真理提出質(zhì)疑。熊彼特認(rèn)為，大學(xué)以批判為生，批判是大學(xué)區(qū)別于其他組織的標(biāo)準(zhǔn)之一。西方科學(xué)的發(fā)達(dá)與西方文化中的懷疑和批判傳統(tǒng)、理性主義傳統(tǒng)密不可分，中國(guó)科學(xué)創(chuàng)新意識(shí)薄弱也和人們?nèi)狈岩膳c批判精神有莫大的關(guān)聯(lián)。沒有懷疑和批判，就沒有創(chuàng)造和進(jìn)步，大學(xué)從產(chǎn)生之日起，就不是消極地順應(yīng)時(shí)代，而是以理性、智慧為武器剖析社會(huì)、批判社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)。正如A·弗萊克斯納所指出的：“大學(xué)不是風(fēng)標(biāo)，不能什么流行就迎合什么。大學(xué)必須時(shí)常給社會(huì)一些它需要的東西，而不是社會(huì)所想要的東西。”科學(xué)理性的批判精神，可以確保大學(xué)人不是盲從者、媚俗者，而是洞悉社會(huì)發(fā)展的智者，成為社會(huì)發(fā)展的引領(lǐng)者。

　　4　浸潤(rùn)社會(huì)的人文關(guān)懷。人文關(guān)懷是人文精神的精髓，其關(guān)注的是人對(duì)人的價(jià)值、人對(duì)社會(huì)的價(jià)值和人對(duì)自然的價(jià)值，其核心價(jià)值是修正人的價(jià)值取向，體現(xiàn)的是對(duì)人類社會(huì)的終極關(guān)懷，強(qiáng)調(diào)的是人與自然的和諧。人文關(guān)懷培養(yǎng)人的道德意志和價(jià)值取向，使大學(xué)關(guān)注人類社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，化解現(xiàn)實(shí)社會(huì)的各種危機(jī)和矛盾沖突：化解激烈競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的人與人之間的矛盾，消除社會(huì)不均衡發(fā)展帶來(lái)的人與社會(huì)的對(duì)峙，緩和過(guò)度開發(fā)帶來(lái)的人與自然的矛盾等等。大學(xué)的人文關(guān)懷，可以照亮社會(huì)發(fā)展中被遺忘的角落，避免在人賦予機(jī)器更多智能的今天把人變成社會(huì)的機(jī)器，凸顯人的主體價(jià)值，滋潤(rùn)著大學(xué)人，促進(jìn)大學(xué)乃至社會(huì)的和諧發(fā)展。 由此可知，大學(xué)精神對(duì)大學(xué)的持續(xù)發(fā)展，對(duì)大學(xué)品位的提升、大學(xué)品牌和信譽(yù)的形成具有不可替代的重要作用，大學(xué)精神的培育應(yīng)該在大學(xué)發(fā)展中引起足夠的重視。

   陳嘉庚在辦學(xué)過(guò)程中特別是在其辦學(xué)早期，正是中西文化激烈碰撞的時(shí)期，也是中國(guó)傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)型的時(shí)期，眼光敏銳的陳嘉庚準(zhǔn)確捕捉到了時(shí)代的發(fā)展方向。他是在傳統(tǒng)文化教育的環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的，其本人對(duì)傳統(tǒng)文化也有非常深刻的認(rèn)識(shí)，但他經(jīng)過(guò)認(rèn)真觀察和研究，堅(jiān)定地選擇了現(xiàn)代教育的方向，并在長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐中形成了對(duì)教育問(wèn)題的鮮明見解，對(duì)于我們提升大學(xué)精神有著重要的啟發(fā)意義。

本系列收集了教育百家中12位名人的資料，在掛圖延伸欄目，對(duì)他們履歷及教育思想都進(jìn)行了比較系統(tǒng)的介紹。這些都是對(duì)中國(guó)教育文化精髓的提煉，特在此期待有心人的收納。

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