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教學(xué)標(biāo)語—柳宗元
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      文以行為本,在先誠其中

柳宗元(773年—819年)
唐代中期思想家、文學(xué)家和教育學(xué)家。
柳宗元一生重視教育,認為君子不是天生的,強調(diào)后天學(xué)習(xí),提倡博覽群書、博采眾長。他的師生觀具有一定的民主平等精神。柳宗元多次對當(dāng)時腐敗的教育制度進行批判,反對科舉制度。他的一生不但重視教育理論,也非常重視教育實踐。認為君子應(yīng)以學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典為主,學(xué)到利人濟世的實用知識。 柳宗元的教育思想主要體現(xiàn)在《河?xùn)|先生集》。

掛圖延伸:

柳宗元簡介
      柳宗元(773—819),字子厚。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家,與韓愈等人被稱為唐宋八大家。祖籍河?xùn)|(今山西永濟)人。漢族。代宗大歷八年(773)出生于京都長安(今陜西西安)。與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運動,并稱韓柳。劉禹錫與之并稱“劉柳”。王維、孟浩然、韋應(yīng)物與之并稱“王孟韋柳”。世稱柳河?xùn)|或柳柳州。
      柳宗元出身于官宦家庭,少有才名,早有大志。早年為考進士,文以辭采華麗為工。貞元九年(793)中進士,十四年登博學(xué)鴻詞科,授集賢殿正字。一度為藍田尉,后入朝為官,積極參與王叔文集團政治革新,遷禮部員外郎。永貞元年(805)九月,革新失敗,貶邵州刺史,十一月加貶永州(今湖南零陵)司馬,在此期間,寫下了著名的永州八記。元和十年(815)春回京師,又出為柳州刺史(所以稱柳柳州),政績卓著。憲宗元和十四年十一月初八(819年11月28日)卒于柳州任所。交往甚蕃,劉禹錫、白居易都是他的好友。
      柳宗元一生留詩文作品達600余篇,其文的成就大于詩。駢文有近百篇,散文論說性強,筆鋒犀利,諷刺辛辣,富于戰(zhàn)斗性,游記寫景狀物,多所寄托。哲學(xué)著作有《天說》、《天時》、《封建論》等。柳宗元的作品由唐代劉禹錫保存下來,并編成集。有《柳河?xùn)|集》。


教育成就
    柳宗元認為天下萬物的生長,都有自身的發(fā)展規(guī)律,“順木之天,以致其性。”必須順應(yīng)自然規(guī)律,否則不僅徒勞無益,還會造成損害。
柳宗元認為,育人和種樹的道理是一樣的,育人同樣要順應(yīng)人的發(fā)展規(guī)律,而不能憑著主觀愿望和情感恣意干預(yù)和灌輸。
柳宗元贊賞韓愈的《師說》之論,也欽佩韓愈不顧流俗、勇于為師的精神,對當(dāng)時社會上層士大夫“恥于相師”的風(fēng)氣感到痛心。他說:“舉世不師,故道益離。”但他在師道觀上又有自己的見解和實施方式。他寫下了《師友箴》、《答韋中立論師道書》、《答嚴(yán)厚輿秀才論為師道書》等文章,闡述了自己的師道觀。其核心觀點就是“交以為師”。
柳宗元充分肯定教師的作用。他認為無師便無以明道,要“明道”必從師。
但是,對韓愈不顧世俗嘲罵而“抗顏為師”的作法,他表示自己沒有勇氣這樣做,但他又不是完全放棄為師,而是去為師之名,行為師之實。
柳宗元謝絕的是結(jié)成正式師生關(guān)系的名分,不敢受拜師之禮。但對來向他請教問道者,他無不盡其所知給予解答,誠懇地指導(dǎo)后學(xué)者,確有為師之實。他提出“交以為師”的主張,即師生之間應(yīng)和朋友之間一樣,相互交流、切磋、幫助,在學(xué)術(shù)研討上是平等的,而不是單純的教導(dǎo)與被教導(dǎo)的關(guān)系。柳宗元的“師友”說是傳統(tǒng)師道觀中有很大影響的一種學(xué)說,尤其是在高層次的教學(xué)活動中,更有借鑒意義。


名句詮釋:
      文以行為本,在先誠其中。意思是文士以德行為修養(yǎng)成根本,而在德行中真誠擺在首位。
      柳宗元認為,寫作要做到人文合一,文章寫作和品德修養(yǎng)須有機結(jié)合。“道茍成,則愨然爾,久則蔚然爾”,“然則成而久者,其術(shù)可見。”認為作文要先做人,“道” 明則“德”立,“道”成則文工,而為文成功之道,在以德而不以術(shù),以道而不以謀。至于文辭,他在《柳子渾行狀》中也說:“凡為文,去藻飾之華靡,汪洋自肆,以適己為用。”柳子以自己人生經(jīng)歷和深刻教訓(xùn)現(xiàn)身說法,在《報崔黯秀才論為文書》中就對自己年輕時“為文章,以辭為工”進行了自我批評和反省。這對啟導(dǎo)我們誠信教學(xué)和科研有一定的價值。

      本系列收集了教育百家中12位名人的資料,在掛圖延伸欄目,對他們履歷及教育思想都進行了比較系統(tǒng)的介紹。這些都是對中國教育文化精髓的提煉,特在此期待有心人的收納。
 

 

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